محمد النجار يكتب : زهور المحبة الزوجية لا تنبت إلا بالتعاون‎

على ضوء هذه التوجيهات الربانية، والتعليمات النبوية، ينبغي لمن ينشد الحياة الزوجية السعيدة، أن يقيم علاقته بشريك حياته، على أساس من التشارك، والتكاتف، فالحياة الزوجية شركة بين طرفين، على قدر إخلاص كل طرف فيها وتفانيه لإنجاح هذه الشركة تنجح، وبقدر ما يتحلى به أطرافها من الشعور بالمسؤولية، يُكتب النجاح لها.
إذا اتفقنا على ضرورة قيام الحياة الزوجية على أساس التعاون، فإن ما ينبغي التأكيد عليه أن ذلك التعاون لا يتم إلا في إطار من الاحترام وحفظ مكانة كل طرف وحرصه على عدم تجاوز دوره في الأسرة، وفق حدود الشريعة الغراء، وقيم الإسلام السمحة، بحيث يكون على كل من الزوجين منذ اللحظة الأولى واجب إقامته للعلاقة بالطرف الآخر على التعاضد والتكاتف، لا على التنافس، والتشاكس، والندية، والمغالبة، فبعض الزوجات من فرط شعورها بالمسؤولية مع قلة الخبرة، وضعف الدين، واختلاط مشاعر الأنانية بمشاعر الحب، تضرب بمبدأ القوامة عرض الحائط، فإذا بها دائمًا في حالة صراع مع زوجها، الذي لا تنفك تنتقده مع كل تبكير أو تأخير ومع كل إنفاق أو تقتير، إن زوجة حمقاء كهذه ليست نموذجًا للزوجة المتعاونة، لأن الحكمة تقول: من يزرع الشوك لا يجني العنب.
كان شريح بن الحارث قاضيًا على الكوفة، قال عنه سيدنا علي رضي الله عنه شريح أقضى العرب، لقي شريح يومًا الإمام الشعبي، عامر بن شرحبيل، الفقيه والمحدث المعروف، فقال له، إذا تزوجت فعليك بنساء بني تميم، قال وما ذاك، قال لقد مرر ذات يوم بدورٍ لبني تميم، فإذا بعجوز جالسة وإلى جوارها فتاة، من أحسن النساء وجهًا، يقول فاستسقيت، (طلب أن يسقوه)، فقالت الأم لابنتها، اسقي الرجل لبنًا فإني أخاله غريبًا، يقول فلما شربت نظرت إلى الفتاة وقلت من هذه؟ فقالت ابنتي، قال فمن أبوها؟ قالت فلان، يقول فذهبت مع بعض رجال من أهلي إلى عمها، فزوجني إياها، فلما تزوجتها ودخلت بها بيتي، ندمت، إذ تذكرت أنها من بني تميم، وهم قوم غلاظ، من أجفى العرب، فهممت بطلاقها، ثم قلت أنتظر، حتى أرى شأنها، وقمت أصلي ركعتين، كما هي السُنَّة، ثم التفت ورائي ، فإذا هي خلفي تصلي بصلاتي، فلما انتهيت، دنوت منها ، فمددت يدي إلى ناصيتها، فقالت على رسلك أبا أمية. ثم قالت: الحمد لله أحمده وأستعينه، وأصلي على محمد وآله، أما بعد، فإني امرأة غريبة لا علم لي بأخلاقك فبين لي ما تحب فآتيه، وما تكره فأجتنبه، فإنه قد كان لك في قومك من هي كفء لك، ولي في قومي مثل ذلك، ولكن إذا قضى الله أمرًا كان مفعولا، وقد ملكت، فاصنع ما أمرك الله تعالى به، إما إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان. قال: فأحوجتني والله يا شعبي إلى الخطبة، فقلت: الحمد لله أحمده وأستعينه، وأصلي على محمد وآله أما بعد، فإنك قلت كلامًا إن ثبَتِ عليه يكن ذلك حظًا لي، وإن تدعيه يكن حُجة عليك، أحب كذا وأكره كذا، وما رأيت من حَسنة فابثثيها، وما رأيت من سيئة فاستريها. فقالت: كيف محبتك لزيارة أهلي؟ قال: ما أحب أن يملني أصهاري. قالت: فمن تحب من جيرانك يدخل دارك آذن له، ومن تكرهه أكرهه؟ قلت: بنو فلان قوم صالحون، وبنو فلان قوم سوء. قال: فبت معها يا شعبي بأنعم ليلة، ومكثت معي حولا لا أرى منها إلا ما أحب. فلما كان رأس الحول جئت من مجلس القضاء، وإذا أنا بعجوز في الدار تأمر وتنهى. قلت: من هذه؟ قالوا أم زوجك، قلت: مرحبًا وأهلا وسهلا. فلما جلست أقبلت العجوز، فقالت: السلام عليك يا أبا أمية، فقلت وعليك السلام ومرحبًا بك وأهلا. قالت: كيف رأيتَ زوجك؟ قلت: خير زوجة وأوفق قرينة.. لقد أدبت فأحسنت الأدب، وريضت فأحسنت الرياضة، فجزاك الله خيرًا. يقول فكانت تأتينا في كل عام مرة توصيها وتوصيني، وتسألني كيف تحب أن يزوك أصهارك، فأقول كيف شاءوا، قال فمكثت معي عشرين سنة ، لم أعب عليها شيئًا، وما غضبت عليها قط.
بهية هنية قوية عفية يانعة هي هذه الثمار، ما أجملها وما أروعها ثمار الكفاح المشترك بين زوجين كريمين متعاونين، ولا أدل عندي على ذلك مما أسفر عنه ذلك التعاون بين ذات النطاقين وزوجها، رضي الله عنهما، لقد كانت أسماء رضي الله عنها تساعد زوجها الزبير بن العوام، تعلف له فرسه وتكفيه مؤنته، وتدق النوى وتنقله على رأسها، وتستقي الماء، لقد كافحت رضي الله عنها، فوقفت إلى جوار زوجها، تكدح في الحياة معه، وتصبر وتوفر له، حتى صار واحدًا من كبار أثرياء المسلمين، فقدرت ثروته بعد استشهاده فإذا هي تزيد على الخمسين مليون دينار من الذهب.