EN 
علي جمعة يحذر من ترك الصلاة على النبي.. شر كبير
داعية : يجوز التبرع بجميع الأعضاء ما عدى التناسلية .. فيديو
دعا الأزهر الدول والشعوب والمؤسسات الإغاثية والخيرية حول العالم، للتضامن مع باكستان فيما تشهده من وضع كارثي بسبب السيول والفيضانات التي أودَتْ بحياة الآلاف، وشردت الأسر، وهدمت المنازل والمرافق الصحيَّة والاجتماعيَّة، وتسببت في أزمة نقص حادٍّ في الغذاء والدواء، وتفشي الأمراض الوبائيَّة.
وكرر الأزهر عزاءَه إلى الشعب والحكومة الباكستانية في مصابهم الجلل، داعيًا الله أن يرحم الضحايا، وأن يربطَ على قلوب أهلهم وذويهم، وأن يمنَّ على المصابين بالشفاء العاجل، وأن يعجل بزوال هذه المحنة، وأن تظل باكستان بكامل قوتها وعافيتها.
وكرِّر الأزهر تأكيده على أن التطعيم ضد مرض شلل الأطفال هو واجب ديني وطبي وإنساني، فما تشهده باكستان من انتشار فتاوى تحريم اللقاح هو تجنٍّ على حق أطفال باكستان وعائلاتهم، فمنعُ اللقاح النافع للطفل كلقاح شلل الأطفال أمر محرم شرعًا.
داعية : يجوز التبرع بجميع الأعضاء ما عدى التناسلية .. فيديو
أكد الداعية الإسلامي محمد علي، أن جميع الأعضاء يجوز أن يتبرع بها الإنسان لـ غيره، بخلاف الأعضاء التناسلية.
وأضاف الداعية الإسلامي، خلال حواره ببرنامج علامة استفهام، المذاع على قناة الشمس، أن الأعضاء التناسلية لا يجوز التبرع بها وذلك لعدم حدوث اختلاط لـ الأنساب.
ولفت إلى أن التبرع بالأعضاء يكون لـ الضرورة، وبضوابط، شرعية وقانونية، وأن التبرع بالأعضاء له أدلة كثيرة وأن التبرع يكون لـ الضرورة.
ولفت إلى أنه مع جواز التبرع بالأعضاء، وأن الراحل الدكتور جاد الحق على جاد الحق و الدكتور سيد طنطاوي، أوصى بعد وفاته بالتبرع بالقرآنية.
وكشف أن التبرع بالأعضاء يكون من شخص بالغ، و راشد وعاقل، و أن لا يتعرض المتبرع لـ ضرر، ويكون التبرع لـ الضرورة، ولا يكون بمقابل مادي، وأن الشخص يجوز التوصية بالتبرع بأعضائه بعد الوفاة، ويحق لـ أسرة المتوفى أن تتبرع بالأعضاء بعد وفاة أحد أفراد الأسرة حتى إذا لم يوصى المتوفي.
علي جمعة يحذر من ترك الصلاة على النبي.. شر كبير
قال الدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية السابق وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف إنه لا ينبغي للمسلم أن يعرض عن الصلاة على سيدنا النبي ﷺ ويتركها فإن في تركها الشر الكثير؛ حيث إن تركها علامة على البخل والشح، قال سيدنا النبي ﷺ: (كفى به شحًا أن أذكر عنده ثم لا يصلي علي) [ابن أبي شيبة في مصنفه] وقال ﷺ: (البخيل من ذكرت عنده ولم يصل علي) [أخرجه الحاكم وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه].
وأضاف جمعة عبر الفيسبوك : قد اشتد الوعيد على من ترك الصلاة على سيدنا النبي ﷺ إذا ذكر اسمه، فعن كعب ابن عجرة أن النبي ﷺ قال: (احضروا المنبر، فحضرنا، فلما ارتقى درجة قال آمين، فلما ارتقى الدرجة الثانية قال آمين، فلما ارتقى الدرجة الثالثة قال آمين، فلما نزل قلنا: يا رسول الله، لقد سمعنا منك اليوم شيئًا ما كنا نسمعه، قال: إن جبريل عرض لي، فقال: بعدا لمن أدرك رمضان فلم يغفر له، قلت: آمين. فلما رقيت الثانية، قال: بعدًا لمن ذكرت عنده فلم يصل عليك، قلت: آمين. فلما رقيت الثالثة قال: بعدًا لمن أدرك أبواه الكبر عنده أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة، قلت آمين) [الحاكم في المستدرك]. وقد ورد الحديث بالدعاء بالسحق، ورغم الأنف في روايات أخرى.
وتابع: فلنتأمل ذلك الحديث ونلاحظ شدة الوعيد، إذ يدعو أمين السماء جبريل عليه السلام، ويؤمن على الدعاء أمين الأرض سيدنا محمد ﷺ ، ويكون الدعاء بالإبعاد عن رحمة الله والخسران.
واختتم جمعة أن هذا الحديث وغيره من الأحاديث جعل العلماء يرون أن ترك الصلاة على سيدنا النبي ﷺ من الكبائر، فقد عد ابن حجر الهيتمي ترك الصلاة على سيدنا النبي ﷺ من الكبائر، وذكرها الكبيرة رقم 60 في كتابه الزواجر؛ حيث قال بعد أن ذكر الحديث السابق وغيره من الأحاديث: (عد هذا هو صريح هذه الأحاديث؛ لأنه ﷺ ذكر فيها وعيدا شديدا كدخول النار, وتكرر الدعاء من جبريل والنبي ﷺ بالبعد والسحق , ومن النبي ﷺ بالذل والهوان , والوصف بالبخل , بل بكونه أبخل الناس, وهذا كله وعيد شديد جدا فاقتضى أن ذلك كبيرة) [الزواجر من اقتراف الكبائر]
فنعوذ بالله من الوقوع في البخل والشح بترك الصلاة عليه ﷺ ، ونعوذ بالله أن يتحقق فينا ذلك الوعيد بتركها، ونسأله سبحانه أن يذكرنا دائمًا بالصلاة عليه في كل الأوقات.
لا يأتي بخير أبدًا.. الإفتاء: رسول الله كان يبغض التشاؤم
قالت دار الإفتاء إن رسول الله ﷺ كان يحب التفاؤل ويبغض التشاؤم، وإذا تأملنا في حياته، فسوف نجدها مليئة بالتفاؤل والرجاء، وحسن الظن بالله، بعيدة عن التشاؤم الذي لا يأتي بخير أبدًا.
واوضحت الدار عبر الفيسبوك أن خير مثال على ذلك قصة الغار، فالأعداء كانوا أمام الغار، ولو أن أحدهم نظر تحت قدميه لرآهم، ورغم ذلك يقول لصاحبه: «ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما؟».
استقبلت دار الإفتاء المصرية، سؤال يقول صاحبه " ما حكم التشاؤم من الأيام والأرقام؟
أجابت دار الإفتاء، بأن التشاؤم بالأرقام والأيام وغيرها منهي عنه شرعًا؛ لأن الأمور تجري بقدرة الله تعالى، ولا ارتباط لهذه الأشياء بخير يناله الإنسان أو شرٍّ يصيبه.
وأكدت أنه من المقرِّر شرعًا النهي عن التشاؤم والتطيُّر عمومًا باعتباره عادة جاهلية؛ كما ورد النَّهي النبوي عن التشاؤم من بعض الأزمنة والشهور بخصوصها.
واستشهدت بما في "الصحيحين" عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لَا عَدْوَى وَلَا صَفَرَ وَلَا هَامَةَ».
وذكرت أن الحكمة مِن هذا المنع هو ما في التشاؤم والتطير من سوء الظن بالله سبحانه وتعالى، وإبطاء الهمم عن العمل، كما أنَّها تشتت القلب بالقلق والأوهام.
