EN 
يعد الذكر من الأمور التي لا حياة للقلوب دونها، فهو نور الدنيا ومؤنس وحشة القبر ومفرج الضائقة والكرب والشفيع يوم العرض.
وقد كشف الدكتور مختار مرزوق عبدالرحيم أستاذ التفسير وعلوم القرآن بكلية أصول الدين جامعة الأزهر فرع أسيوط عن بعض فوائد الإكثار من ذكر الله تعالى.
ذكر ينير لك اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭيؤنس وحشة القبر
وقال مرزوق، إﻥ اﻟﺬﻛﺮ ﻧﻮﺭ ﻟﻠﺬاﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻧﻮﺭ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ، ﻭﻧﻮﺭ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺩﻩ ﻳﺴﻌﻰ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮاﻁ، ﻓﻤﺎ اﺳﺘﻨﺎﺭﺕ اﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭاﻟﻘﺒﻮﺭ ﺑﻤﺜﻞ ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ.
ويشرح ابن القيم رحمه الله تعالى هذه الفائدة العظيمة فيقول ما خلاصته : ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺃﻭ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻴﺘﺎ ﻓﺄﺣﻴﻴﻨﺎﻩ ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﻟﻪ ﻧﻮﺭا ﻳﻤﺸﻲ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺱ ﻛﻤﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﻟﻴﺲ ﺑﺨﺎﺭﺝ ﻣﻨﻬﺎ} ﻓﺎﻷﻭﻝ ﻫﻮ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﺳﺘﻨﺎﺭ ﺑﺎﻻﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻣﺤﺒﺘﻪ ﻭﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻭﺫﻛﺮﻩ، ﻭاﻵﺧﺮ ﻫﻮ اﻟﻐﺎﻓﻞ ﻋﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻤﻌﺮﺽ ﻋﻦ ﺫﻛﺮﻩ ﻭﻣﺤﺒﺘﻪ، ﻭاﻟﺸﺄﻥ ﻛﻞ اﻟﺸﺄﻥ ﻭاﻟﻔﻼﺡ ﻛﻞ اﻟﻔﻼﺡ ﻓﻲ اﻟﻨﻮﺭ، ﻭاﻟﺸﻘﺎء ﻛﻞ اﻟﺸﻘﺎء ﻓﻲ ﻓﻮاﺗﻪ.
ﻭتابع في بيانه فوائد ذكر الله تعالى: ﻟﻬﺬا ﻛﺎﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺳﺆاﻝ ﺭﺑﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﻟﺤﻤﻪ ﻭﻋﻈﺎﻣﻪ ﻭﻋﺼﺒﻪ ﻭﺷﻌﺮﻩ ﻭﺑﺸﺮﻩ ﻭﺳﻤﻌﻪ ﻭﺑﺼﺮﻩ ﻭﻣﻦ ﻓﻮﻗﻪ ﻭﻣﻦ ﺗﺤﺘﻪ ﻭﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻭﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﻪ ﻭﺧﻠﻔﻪ ﻭﺃﻣﺎﻣﻪ، ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻝ ﻭاﺟﻌﻠﻨﻲ ﻧﻮﺭا ﻓﺴﺄﻝ ﺭﺑﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻨﻮﺭ ﻓﻲ ﺫﺭاﺗﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭاﻟﺒﺎﻃﻨﺔ، ﻭﺃﻥ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﺤﻴﻄﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻬﺎﺗﻪ، ﻭﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﺫاﺗﻪ ﻭﺟﻤﻠﺘﻪ ﻧﻮﺭا، ﻓﺪﻳﻦ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻧﻮﺭ، ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ﻧﻮﺭ، ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻧﻮﺭ، ﻭﺩاﺭﻩ اﻟﺘﻲ ﺃﻋﺪﻫﺎ ﻷﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﻧﻮﺭ ﻳﺘﻸﻷ، ﻭﻫﻮ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﻮﺭ اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ.
ﻭﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ اﻟﻨﻮﺭ، ﻭﺃﺷﺮﻗﺖ اﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﻟﻨﻮﺭ ﻭﺟﻬﻪ. ﻭﻓﻲ ﺩﻋﺎء اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻡ اﻟﻄﺎﺋﻒ «ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻨﻮﺭ ﻭﺟﻬﻚ اﻟﺬﻱ ﺃﺷﺮﻗﺖ ﻟﻪ اﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﻭﺻﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻵﺧﺮﺓ ﺃﻥ ﻳﺤﻞ ﻋﻠﻲ ﻏﻀﺒﻚ، ﺃﻭ ﻳﻨﺰﻝ ﺑﻲ ﺳﺨﻄﻚ. لك.اﻟﻌﺘﺒﻰ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﺿﻰ، ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﻚ»
كما ﻗﺎﻝ عبدالله ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ: ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻜﻢ ﻟﻴﻞ ﻭﻻ ﻧﻬﺎﺭ، ﻧﻮﺭ اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﻭﺟﻬﻪ.
ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﺃﺷﺮﻗﺖ اﻷﺭﺽ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺑﻬﺎ}، ﻓﺈﺫا ﺟﺎء ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻠﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭﺃﺷﺮﻗﺖ ﺑﻨﻮﺭﻩ اﻷﺭﺽ، ﻭﻟﻴﺲ ﺇﺷﺮاﻗﻬﺎ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺑﺸﻤﺲ ﻭﻻ ﻗﻤﺮ، ﻓﺈﻥ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﻜﻮﺭ ﻭاﻟﻘﻤﺮ ﻳﺨﺴﻒ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﻧﻮﺭﻫﻤﺎ، ﻭﺣﺠﺎﺑﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻨﻮﺭ.
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ: ﻗﺎﻡ ﻓﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺨﻤﺲ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻓﻘﺎﻝ «ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻨﺎﻡ، ﻳﺨﻔﺾ اﻟﻘﺴﻂ ﻭﻳﺮﻓﻌﻪ، ﻳﺮﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ، ﻋﻤﻞ اﻟﻠﻴﻞ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﻋﻤﻞ اﻟﻨﻬﺎﺭ ﻗﺒﻞ اﻟﻠﻴﻞ، ﺣﺠﺎﺑﻪ اﻟﻨﻮﺭ ﻟﻮ ﻛﺸﻔﻪ ﻻﺣﺮﻗﺖ ﺳﺒﺤﺎﺕ ﻭﺟﻬﻪ ﻣﺎ اﻧﺘﻬﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺼﺮﻩ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ» ﺛﻢ ﻗﺮﺃ {ﺃﻥ ﺑﻮﺭﻙ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ ﻭﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ}. ﻓﺎﺳﺘﻨﺎﺭﺓ ﺫﻟﻚ اﻟﺤﺠﺎﺏ ﺑﻨﻮﺭ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﻟﻮﻻﻩ ﻻﺣﺮﻗﺖ ﺳﺒﺤﺎﺕ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﻧﻮﺭﻩ ﻣﺎ اﻧﺘﻬﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺼﺮﻩ. ﻭﻟﻬﺬا ﻟﻤﺎ ﺗﺠﻠﻰ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﺠﺒﻞ ﻭﻛﺸﻒ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎﺏ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﺴﻴﺮا ﺳﺎﺥ اﻟﺠﺒﻞ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻭﺗﺪﻛﺪﻙ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﻟﺮﺑﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ. ﻭﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻝ ﺃﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻻ ﺗﺪﺭﻛﻪ اﻷﺑﺼﺎﺭ} . ﻗﺎﻝ: ﺫﻟﻚ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﺇﺫا ﺗﺠﻠﻰ ﺑﻨﻮﺭﻩ ﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﻟﻪ ﺷﻲء. ﻭﻫﺬا ﻣﻦ ﺑﺪﻳﻊ ﻓﻬﻤﻪ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﻭﺩﻗﻴﻖ ﻓﻄﻨﺘﻪ، ﻛﻴﻒ ﻭﻗﺪ ﺩﻋﺎ ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻤﻪ اﻟﻠﻪ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ.
وشدد أن ﺎﻟﺮﺏ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺮﻯ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺎﻷﺑﺼﺎﺭ ﻋﻴﺎﻧﺎ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺇﺩﺭاﻙ اﻷﺑﺼﺎﺭ ﻟﻪ، ﻭﺃﻥ ﺭﺃﺗﻪ ﻓﺎﻻﺩﺭاﻙ ﺃﻣﺮ ﻭﺭاء اﻟﺮﺅﻳﺔ، ﻭﻫﺬﻩ اﻟﺸﻤﺲ ـ ﻭﻟﻠﻪ اﻟﻤﺜﻞ اﻷﻋﻠﻰ ـ ﻧﺮاﻫﺎ ﻭﻻ ﻧﺪﺭﻛﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻟﻤﻦ ﺳﺄﻟﻪ.ﻭﺃﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ {ﻻ ﺗﺪﺭﻛﻪ اﻷﺑﺼﺎﺭ} ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻟﺴﺖ ﺗﺮﻯ اﻟﺴﻤﺎء؟ ﻗﺎﻝ: ﺑﻠﻰ. ﻗﺎﻝ: ﺃﻓﺘﺪﺭﻛﻬﺎ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ. ﻗﺎﻝ: ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻈﻢ ﻭﺃﺟﻞ.
ﻭﻗﺪ ﺿﺮﺏ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻨﻮﺭ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺜﻼ ﻻ ﻳﻌﻘﻠﻪ ﺇﻻ اﻟﻌﺎﻟﻤﻮﻥ ﻓﻘﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ: {اﻟﻠﻪ ﻧﻮﺭ اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ ﻣﺜﻞ ﻧﻮﺭﻩ ﻛﻤﺸﻜﺎﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺼﺒﺎﺡ اﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﻓﻲ ﺯﺟﺎﺟﺔ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻛﻮﻛﺐ ﺩﺭﻱ ﻳﻮﻗﺪ ﻣﻦ ﺷﺠﺮﺓ ﻣﺒﺎﺭﻛﺔ ﺯﻳﺘﻮﻧﺔ ﻻ ﺷﺮﻗﻴﺔ ﻭﻻ ﻏﺮﺑﻴﺔ ﻳﻜﺎﺩ ﺯﻳﺘﻬﺎ ﻳﻀﻲء ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻤﺴﺴﻪ ﻧﺎﺭ ﻧﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﺭ ﻳﻬﺪﻱ اﻟﻠﻪ ﻟﻨﻮﺭﻩ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻭﻳﻀﺮﺏ اﻟﻠﻪ اﻷﻣﺜﺎﻝ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭاﻟﻠﻪ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻢ}.
كما ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ: ﻣﺜﻞ ﻧﻮﺭﻩ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﻤﺴﻠﻢ. ﻭﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻨﻮﺭ اﻟﺬﻱ ﺃﻭﺩﻋﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻭﻣﺤﺒﺘﻪ ﻭاﻻﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﺫﻛﺮﻩ، ﻭﻫﻮ ﻧﻮﺭﻩ اﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﺄﺣﻴﺎﻫﻢ ﺑﻪ ﻭﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﻤﺸﻮﻥ ﺑﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺛﻢ ﺗﻘﻮﻯ ﻣﺎﺩﺗﻪ ﻓﺘﺘﺰاﻳﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻭﺟﻮاﺭﺣﻬﻢ ﻭﺃﺑﺪاﻧﻬﻢ، ﺑﻞ ﺛﻴﺎﺑﻬﻢ ﻭﺩﻭﺭﻫﻢ، ﻳﺒﺼﺮﻩ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻬﻢ ﻭﺳﺎﺋﺮ اﻟﺨﻠﻖ ﻟﻪ ﻣﻨﻜﺮ. ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺮﺯ ﺫﻟﻚ اﻟﻨﻮﺭ ﻭﺻﺎﺭ ﺑﺈﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﻳﺴﻌﻰ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻓﻲ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﺠﺴﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻄﻌﻮﻩ، ﻭﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻗﻮﺗﻪ ﻭﺿﻌﻔﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﻮﺭﻩ ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ ﻭﺁﺧﺮ ﻛﺎﻟﻘﻤﺮ ﻭﺁﺧﺮ ﻛﺎﻟﻨﺠﻮﻡ ﻭﺁﺧﺮ ﻛﺎﻟﺴﺮاﺝ ﻭﺁﺧﺮ ﻳﻌﻄﻲ ﻧﻮﺭا ﻋﻠﻰ ﺇﺑﻬﺎﻡ ﻗﺪﻣﻪ ﻳﻀﻲء ﻣﺮﺓ ﻭﻳﻄﻔﺄ ﺃﺧﺮﻯ ﺇﺫا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺣﺎﻝ ﻧﻮﺭﻩ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺄﻋﻄﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺴﺮ ﺑﻤﻘﺪاﺭ ﺫﻟﻚ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻧﻔﺲ ﻧﻮﺭﻩ ﻇﻬﺮ ﻟﻪ ﻋﻴﺎﻧﺎ، ﻭﻟﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻖ ﻧﻮﺭ ﺛﺎﺑﺖ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻧﻮﺭﻩ ﻇﺎﻫﺮا ﻻ ﺑﺎﻃﻨﺎ ﺃﻋﻄﻰ ﻧﻮﺭا ﻇﺎﻫﺮا ﻣﺂﻟﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻭاﻟﺬﻫﺎﺏ.
