معني إسباغ الوضوء.. مستشار المفتي يوضح

" ما معنى إسباغ الوضوء؟ " سؤال أجاب عنه الدكتور مجدي عاشور، المستشار العلمي لمفتي الجمهورية، وأمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية.

وقال  « عاشور» خلال فيديو بث مباشر لدار على صفحتها الرسمية بموقع « فيسبوك» أن إسباغ الوضوء يعني إتمامه على أكمل وجه ممكن، وفق المحدد في غسل الأعضاء.

وأضاف المستشار العلمي لمفتي الجمهورية أن من العلماء من قال بأن إسباغ الوضوء هو الزيادة على الأعضاء الأصلية في الغسل، مما يزيد في الدرجات والثواب.

واستشهد أمين الفتوى بما روى عن أبي هريرة – رضى الله عنه- قال: قال رسول الله – صلى الله عليه سلم-: « أَلا أَدُلُّكُمْ عَلى مَا يمْحُو اللَّهُ بِهِ الخَطَايَا، وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ؟ قَالُوا: بَلى يَا رسولَ اللَّهِ. قَالَ: إِسْباغُ الْوُضُوءِ عَلى المَكَارِهِ، وَكَثْرَةُ الخطى إِلى المَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَّلاةِ بعْد الصَّلاةِ، فَذلِكُمُ الرِّباطُ، فَذلكُمُ الرِّباطُ»، رواه مسلم.

اقرأ أيضًا: كيفية الوضوء الصحيح .. أعضاء يستحب غسلها وأخرى واجبة لا يصح إلا بها

في سياق متصل، أوضح الشيخ محمد إبراهيم عبد الباعث، الداعية الإسلامي، أنه فيما ورد عن رسول الله –صلى الله عليه وسلم-، أن الوضوء والصلاة بعده لها فضل عظيم، يتمثل في مغفرة الذنوب.

واستشهد «عبد الباعث»، خلال تقديمه لبرنامج «قراءات في كتب السُنة»، بما ورد بالسند المتصل إلى الإمام مسلم بن الحجاج قال، حدثنا كُتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة وزُهير بن حرب واللفظ لكُتيبة وأبي بكر، قالوا حدثنا وكيع عن سُفيان عن أبي النضر عن أبي أنس، أن عُثمان توضأ بالمقاعد، فقال ألا أريكم وضوء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم توضأ ثلاثًا ثلاثًا، منوهًا بأن المقاعد جمع مقعد، والمقصود بها ما يُعرف بالدكاكين، ولا تُطلق بمعنى المحلات، ولكنها بمعنى المقاعد أي المصاطب، التي كانوا يجلسون عليها وكانت قرب المسجد.

وتابع: وقَالَ عُثْمَانُ: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ انْصِرَافِنَا مِنْ صَلَاتِنَا هَذِهِ (قَالَ مِسْعَرٌ: أُرَاهَا الْعَصْرَ) فَقَالَ: « مَا أَدْرِي أُحَدِّثُكُمْ بِشَيْءٍ أَوْ أَسْكُتُ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ كَانَ خَيْرًا فَحَدِّثْنَا وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ فَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَطَهَّرُ فَيُتِمُّ الطُّهُورَ الَّذِي كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَيُصَلِّي هَذِهِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ إِلَّا كَانَتْ كَفَّارَاتٍ لِمَا بَيْنَهَا».

وواصل أن إتمام الوضوء معناه اسباغه، والقيام به على وجه من الوجوه التي يكتمل بها الفعل كما كتبه الله تعالى ، مستدلًا بما روي أنه حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : وَأَخْبَرَنِي مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ ، قَالَ : تَوَضَّأَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ يَوْمًا ، وُضُوءًا حَسَنًا ، ثُمَّ قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ، ثُمَّ قَالَ : «مَنْ تَوَضَّأَ هَكَذَا ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ ، لَا يَنْهَزُهُ إِلَّا الصَّلَاةُ ، غُفِرَ لَهُ مَا خَلَا مِنْ ذَنْبِهِ»، أي ما مضى من ذنبه.

واستدل أيضًا بما جاء عن أَبي الطَّاهِرِ ، وَيُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، قَالَا : أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ، أَنَّ الْحُكَيْمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيّ حَدَّثَهُ ، أَنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ حَدَّثَاهُ ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَهُمَا ، عَنْ حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : « مَنْ تَوَضَّأَ لِلصَّلَاةِ ، فَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ ، ثُمَّ مَشَى إِلَى الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ ، فَصَلَّاهَا مَعَ النَّاسِ ، أَوْ مَعَ الْجَمَاعَةِ ، أَوْ فِي الْمَسْجِدِ ، غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذُنُوبَهُ».

شاهد المزيد: هل تصح صلاة والدتي إذا تيممت لعدم مقدرتها على الوضوء؟.. الإفتاء تجيب