فتاوى تشغل الأذهان.. هل يوجد زواج بين الإنس والجن ؟ كيفية حساب الثلث الأخير من الليل.. هل يجب على مريض سلس الريح إعادة الصلاة ؟ قضاء النوافل حال فواتها أو نسيانها؟

فتاوى تشغل الأذهان:

هل يوجد زواج بين الإنس والجن ؟

كيفية حساب الثلث الأخير من الليل

هل يجب على مريض سلس الريح إعادة الصلاة ؟

هل تقضى النوافل حال فواتها أو نسيانها؟

نشر موقع صدى البلد خلال الساعات الماضية عددا من الفتاوى والأحكام التي تشغل أذهان الكثير، نستعرض أبرزها في التقرير التالي:

هل زواج الإنس بالجن وارد ؟ سؤال أجاب عنه الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق.

وأجاب الدكتور علي جمعة عن السؤال قائلا: إنه في هذه القضية نص العلماء على أنه إذا أمكن هذا “زواج الإنس بالجن” فهو حرام.

 وأضاف علي جمعة، أنه لو أتى شخص وقال أنا أتت لي جنية وأنا أريد أن أتزوجها أو تزوجتها، فنقول له لن ندخل معاك في نقاش هل تشكلت لك الجنية وأصبحت فى صورة إنسان أم لا، لكن على كل حال أن هذا الزواج لا يدل على أنه ممكن ولكن يدل على أنه لو أمكن، فلو كان ممكنا فهو حرام.

وأوضح علي جمعة، خلال برنامج “والله أعلم” المذاع على cbc، أن اتحاد الجنس بمعنى أن كلا الطرفين إنسان شرط من شروط الزواج.

ونوه أنه أتاه شخص وقال له يا شيخ “أنا عزيز عليَّ الحمارة بتاعتى جدا فهل يجوز لى أن أتزوج من الحمارة؟” فنقول إن الزواج الذى تفترضه من الجن هو الزواج من الحمارة لا يجوز، وليس هناك  عقد شرعى بهذا الشكل، لأن الحمارة من طائفة البهائم وهو من طائفة الإنس.
 

واستطرد: هل يجوز لمرأة أن تتزوج من حمار؟ بالطبع لا يجوز، ولو تمت علاقة جنسية بين إنسان وحيوان فهو حرام ويعد هذا خطيئة.

وتابع ردا على سؤال لو قالت امرأة أن الجني أرغمنها على الزواج منه.. فهل هذا من الممكن أن يحدث؟ أن الإمام مالك يقول إنه لا يكون، وأنه لو أجزناه لادعت الزانية الحمل من الجن، فهذا لا يكون ولا يصدق.

ما حكم الحلف بالمصحف وكفارة الحنث فيه؟.. الإفتاء توضح

هل تعذب الروح بعد الموت أم النفس؟.. الإفتاء ترد

كيفية حساب الثلث الأخير من الليل

قال  الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق،  إنه ثبت في السنة الصحيحة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أن الله سبحانه وتعالى ينزل في الثلث الأخير من الليل، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ فَيَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ» رواه البخاري( كتاب التوحيد/6940) ومسلم (صلاة المسافرين/1262) ، ناصحا بضرورة بالإكثار من الدعاء في الثلث الأخير من الليل لأنه وقت استجابة.

وأوضح المفتي السابق خلال فيديو عبر صفحته الرسمية ، كيف يُحْسب ثلث الليل الأخير؟، قائلًا: «نرى متى يؤذن المغرب، فإذا كان المغرب يؤذن مثلًا الساعة السادسة، نحسب متى يؤذن الفجر؟ وليكن في الساعة الخامسة، إذن فما بينهما 11 ساعة، 11 ساعة نقسمها على 3 ونطرحها من الخامسة التي هى موعد الفجر، فيكون هذا ثلث الليل الأخير؛ فــ 11÷3 فيها 3 ساعات وثلثين يعني 3 ساعات و40 دقيقة من خمسة، فتكون الساعة 1:20 دقيقة، إذن ثلث الليل يبدأ من الساعة 1:20 في هذا اليوم، لو نظرنا إلى النتيجة لاحظنا أن كل يوم الغروب في وقت، وكل يوم الفجر في وقت، ولكن هكذا حساب ثلث الليل الأخير هو الليل ما بين المغرب والفجر.

حكم تأخير العشاء إلى ثلث الليل

ورد إلى لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية، سؤالا يقول صاحبه "هل صلاة العشاء ممتدة .. سمعت أن من يؤجلها عن أول وقتها بدون عذر فإن الله يلقيه فى وادى في جهنم؟.

وأجابت لجنة الفتوى، أنه قد جاء في فضل الصلاة أول وقتها، حديث في البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: (سألت النبي صلى الله عليه وسلم: أي العمل أحب إلى الله؟ قال: الصلاة على وقتها. قال: ثم أي؟ قال: ثم بر الوالدين. قال: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله)، وروى أبو داود عن أم فروة رضي الله عنها قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الأعمال أفضل؟ قال: (الصلاة في أول وقتها).

وتابعت، يستثنى من ذلك: تأخير العشاء إلى ثلث الليل لمن يصليها وحده، أو للجماعة؛ لما روى أبو هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يؤخروا العشاء إلى ثلث الليل، أو نصفه) رواه الترمذي، وعن عائشة رضي الله عنها قالت: أعتم النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة - أي: أخر صلاة العشاء حتى اشتدت ظلمة الليل - حتى ذهب عامة الليل حتى نام أهل المسجد، ثم خرج فصلى فقال: (إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي) أخرجه مسلم، وعليه فتأخير صلاة العشاء جائز، ولا يعتبر قضاء للآثار السابق ذكرها.

هل يجب على مريض سلس الريح إعادة الصلاة ؟

قال الشيخ عبد الحميد الاطرش رئيس لجنة الفتوى بالازهر سابقا إن مريض سلس الريح أو البول يندرج تحت لقب أصحاب الأعذار وهذه الفئة لهم رخصة في الصلاة والوضوء.

وأضاف الاطرش لـ “ صدى البلد ” أثناء  الإجابة على سيدة تقول: مريضة بسلس الريح وأجدد وضوئي باستمرار لكني تعبت من كثرة الوضوء.. فماذا أفعل؟ ،  قائلا : توضأي فور سماع الأذان وصلي مباشرة فإذا ماحدث لكِ خروج للريح قبل الصلاة فلا تجددي وضوءك وإذا حدث خروج للريح أثناء الصلاة لا تخرجي من صلاتك فأكمليها وصلاتك صحيحة".

ماذا يفعل من تنزل منه قطرات بول بعد الاستنجاء

قال مجمع البحوث الإسلامية ماذا يفعل من تنزل منه قطرات بول بعد الاستنجاء، موضحًا أنه يجب على الإنسان أن يستبرئ من بوله، بأن يتأكد من خروج كل البول منه دون بقايا.

وأضاف المجمع في فتوى له، ما رواه أبوهريرة –رضي الله عنه- قال: كنا نمشي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فمررنا على قبرين، فقام، فقمنا معه، فجعل لونه يتغير حتى كم قميصه، فقلنا: ما لك يا نبي الله؟ قال: "ما تسمعون ما أسمع؟ ". قلنا: وما ذاك يا نبي الله؟ قال: "هذان رجلان يعذبان في قبورهما عذابا شديدا في ذنب هين"، قلنا: فيم ذاك؟ قال: "أحدهما لا يستنزه من البول، وكان الآخر يؤذي الناس بلسانه، ويمشي بينهم بالنميمة".

واختتم المجمع فتواه، أن الإنسان إذا كان مريضا بسلس البول, ولم يصل بعد للشفاء منه, فيجب عليه أن يطهر ثيابه بعد دخول وقت كل صلاة, ثم يتوضأ ويصلي ولا حرج إن خرج منه شيء بعد ذلك.

حكم صلاة مريض سلس الريح

قال الشيخ محمد وسام مدير إدارة الفتوى الشفوية بدار الإفتاء المصرية إن مريض سلس الريح ينطبق عليه صلاة أصحاب الأعذار مثل مريض سلس البول فعليه أن يتوضأ لكل صلاة ولا يبالي بعد ذلك بما يخرج منه أثناء الصلاة.

وأضاف "وسام" خلال فتوى له بأحد البرامج الفضائية أن الأمر كلما ضاق اتسع، كما قال الإمام الشافعي فإذا كان المرض مزمناً لديه فلا حرج أن يتوضأ فقط عند كل صلاة وله أن يصلي ما شاء حتى دخول وقت الصلاة الأخرى، فمثلا توضأ لصلاة الظهر وصلى الظهر فله أن يصلي بهذا الوضوء حتى دخول وقت العصر فإذا ما دخل وقت العصر فليجدد وضوءه .

هل تقضى النوافل حال فواتها أو نسيانها ؟

قال الشيخ عبد الله العجمي، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إنه يستحب على من كان عليه فرائض فائتة أن يقضي النوافل أيضًا.

وأوضح «العجمي»، في إجابته عن سؤال: « ما حكم قضاء النوافل؟»، عبر فيديو البث المباشر لدار الإفتاء على صفحتها الرسمية بموقع التواصل الاجتماعي «فيسبوك» أنه يجب فقط قضاء الفرائض من الصلوات الفائتة.

وأوضح أمين الفتوى أن الفرائض تقضى وجوبًا أما النوافل تقضي استحبابًا.

هل يجوز قضاء النوافل و الفوائت من الصلاة في أوقات الكراهة؟

من جانبه نوه الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق، عضو هيئة كبار العلماء أن فقهاء الحنفية والشافعية والحنابلة ذهبوا إلى أن هناك 3 أوقات يكره فيها الصلاة، وهي: عند طلوع الشمس إلى أن ترتفع بمقدار رمح أو رمحين، وعند استوائها في وسط السماء حتى تزول، وعند اصفرارها بحيث لا تتعب العين في رؤيتها إلى أن تغرب.

وأفاد «جمعة»، في إجابته عن سؤال: «ما هي الأوقات التي تُكرَه فيها الصلاة؟»، أن أوقات التي يكره فيها أداء الصلوات ثلاثة: بعد صلاة الفجر إلى طلوع الشمس، وعند طلوع الشمس، وعند استواء الشمس في كبد السماء، يعني قبل الظهر بخمس عشرة دقيقة، وبعد العصر حتى المغرب وعند غروب الشمس في هذه الأوقات الثلاثة إجمالًا يجوز أن يصلي المسلم النافلة إذا كان لها سبب سابق.

وأشار المفتي السابق، إلى أنه ذهب المالكية إلى أن عدد أوقات الكراهة اثنان: عند الطلوع وعند الاصفرار، أما وقت الاستواء فلا تُكرَهُ الصلاة فيه عندهم.

وتابع: إنه اتفق الفقهاء على كراهة التطوع المطلق في هذه الأوقات، وعند الشافعية أنه لا ينعقد فيها أصلًا، ولكنهم استثنوا الصلوات التي لها سببٌ مقارنٌ؛ كصلاة الكسوف والخسوف، والتي لها سببٌ سابقٌ؛ كركعتَي الوضوء وتحية المسجد، فأجازوا أداءها في أوقات الكراهة، بخلاف الصلوات التي لها سببٌ لاحقٌ؛ كصلاة الاستخارة مثلًا، فلا تُصَلَّى في أوقات الكراهة.

هل النوافل تغني عن قضاء الصلوات الفائتة؟

وفي سياق متصل، بين الشيخ محمود شلبي، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، أنه فيما ورد عن رسول الله –صلى الله عليه وسلم-، أن الملائكة تحسب صلوات الإنسان، وتكمل نقص الفرائض من النوافل.

وواصل "شلبي" فى إجابته عن سؤال (هل النوافل تسد مكان الصلوات الفائتة وكيفية حصرها؟)، أن النوافل لا تسد مكان الفوائت فيجب قضاء الفوائت، فلو فات الإنسان صلوات ويعلم عددها فعليه أن يصليها ولو لم يعلم عددها فعليه أن يصلى الى أن يغلب على ظنه أنه قضى جميع ما عليه، فعليه أن يحافظ على الصلوات الحاضرة ويقضى ما يغلب على ظنه ما فاته فالسنن لا تقوم مقام الفرائض.

واستكمل أنه ورد عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أن الملائكة تحسب صلوات الإنسان، فما وجدت من نقض فيها في الفرائض أكملته من النوافل، وهذا يعني أن النوافل تُكمل الفرائض، وفي حال فات الإنسان بعض الفرائض، فالأمثل القضاء مع كل فرض حاضر فرض فائت، أفضل من الزيادة في صلاة النوافل لتجبر القصور، لأن الفريضة تختلف عن النافلة، حيث إن ثواب الفريضة عند الله تعالى أكبر، فيما أن النوافل شروطها أخف وبالتالي فهي تكمل الفرائض في حال نقصها، والأولى قضاء الفرائض.