في ذكرى وفاة صاحب نوبل رومان رولان.. الفرنسي المتمرد الذي حارب الفاشية وأحب ستالين|نوستالجيا

تحل اليوم ذكرى وفاة الكاتب الفرنسي والمسرحي رومان رولان والمولود (29 يناير 1866-30 ديسمبر 1944) والذي يعد كاتبًا مسرحيًا وروائيًا وكاتب مقالات ومؤرخًا فنيًا وصوفيًا حصل على جائزة نوبل للآداب عام 1915 "كإشادة بالمثالية النبيلة له، ولإنتاجه الأدبي والتعاطف مع الحقيقة وحبها التي وصف بها أنواعًا مختلفة من البشر". 
وقد عرف عن رومان رولان أنه كان مؤيدًا رئيسيًا لجوزيف ستالين في فرنسا، كما أنه معروف أيضًا بمراسلاته مع سيغموند فرويد وتأثيره عليه.

تمرد مبكر

ولد رولاند في كلاميسي نيفر لعائلة كان فيها سكان البلدة الأثرياء والمزارعون من سلالتها، إذ  يكتب باستفاضة في كتابه Voyage intérieur (1942)، كما تم قبوله في المدرسة العليا للنورال في عام 1886، ودرس حينها الفلسفة لأول مرة، لكن استقلاله في الروح دفعه إلى التخلي عن ذلك حتى لا يخضع للأيديولوجية السائدة في المجتمع. فقد حصل على شهادته في التاريخ عام 1889 وأمضى عامين في روما، حيث كان لقاءه مع مالويدا فون ميسينبوغ - الذي كان صديقًا لنيتشه وفاجنر - وهناك اكتشف الروائع الإيطالية التي كانت عاملاً حاسمًا في تطوير فكره، فعندما عاد إلى فرنسا في عام 1895  حصل على درجة الدكتوراه مع أطروحته التي كانت عن أصول المسرح الغنائي الحديث. وعلى مدار العقدين التاليين، درس في مدارس ليسيه مختلفة في باريس قبل أن يدير مدرسة الموسيقى المنشأة حديثًا في مدرسة الدراسات العليا للدراسات الاجتماعية من 1902 إلى 1911. وفي عام 1903 تم تعيينه في أول كرسي لتاريخ الموسيقى في جامعة السوربون، كما أدار لفترة وجيزة في عام 1911 القسم الموسيقي في المعهد الفرنسي في فلورنسا.

سلمية دولية

نُشر كتابه الأول عام 1902 ، عندما كان يبلغ من العمر 36 عامًا.  فمن خلال دفاعه عن "المسرح الشعبي" ، قدم مساهمة كبيرة في إضفاء الطابع الديمقراطي على المسرح.  كإنساني، احتضن أعمال فلاسفة الهند ("محادثات مع رابندرانات طاغور" ومهندس غاندي)، إذ  تأثر رولاند بشدة بفلسفة فيدانتا الهندية، خاصة من خلال أعمال سوامي فيفيكاناندا.
ظل رومان رولاند من دعاة السلام طوال حياته، إذ  كان واحدا من عدد قليل من الكتاب الفرنسيين الرئيسيين الذين احتفظوا بقيمه السلمية الدولية. وقد انتقل إلى سويسرا، واحتج على الحرب العالمية الأولى، كما ساهم كتابه في عام 1924  الذي كتبه عن غاندي في شهرة الزعيم الهندي اللاعنفي والتقى الرجلان في عام 1931.

خلافات سياسية

وفي عام 1928 ، أسس رولاند والباحث المجري والفيلسوف ومختبر الحياة الطبيعية إدموند بوردو زيكلي الجمعية الدولية للبيوجينيك لتعزيز وتوسيع أفكارهم حول تكامل العقل والجسد والروحي، وفي عام 1932 كان رولاند من بين أول أعضاء  اللجنة العالمية لمناهضة الحرب والفاشية ، التي نظمها ويلي مونزينبرغ، وقد انتقد رولاند سيطرة مونزينبرج على اللجنة وعارض أن يكون مقرها في برلين. فقرر المغادرة ليكرس نفسه للكتابة.  وقد انقطعت حياته بسبب المشاكل الصحية والسفر إلى المعارض الفنية.  فكانت رحلته إلى موسكو (1935)، بدعوة من مكسيم غوركي، فرصة للقاء جوزيف ستالين، الذي اعتبره أعظم رجل في عصره. وقد خدم رولان بشكل غير رسمي كسفير للفنانين الفرنسيين في الاتحاد السوفيتي. فعلى الرغم من إعجابه بستالين، إلا إنه حاول التدخل ضد اضطهاد أصدقائه. فقد حاول مناقشة مخاوفه مع ستالين، وشارك في حملة إطلاق سراح الناشط والكاتب اليساري المعارض فيكتور سيرج وكتب إلى ستالين يطلب الرأفة لنيكولاي بوخارين.  خلال سجن سيرج (1933-1936)، وقد وافق رولان على التعامل مع منشورات كتابات سيرج في فرنسا، على الرغم من خلافاتهم السياسية.
وفي عام 1937، عاد ليعيش في فيزيلاي، والتي احتلها الألمان في عام 1940، فخلال فترة الاحتلال، عزل نفسه في عزلة تامة ولم يتوقف عن عمله أبدًا، وفي عام 1940 أنهى مذكراته.  كما وضع اللمسات الأخيرة على بحثه الموسيقي عن حياة لودفيج فان بيتهوفن.  قبل وفاته بفترة وجيزة ، كتب Péguy (1944)، حيث درس هناك الدين والاشتراكية من خلال سياق ذكرياته.  إلى أن توفي في الـ30 من ديسمبر عام 1944 في فيزيلاي.

مسرح الشعب

تكمن أهم مساهمة لرولاند في المسرح هي دعوته "للمسرح الشعبي" في مقالته "مسرح الشعب" (Le Théâtre du peuple ، 1902) فكتب: "لا يوجد سوى شرط واحد ضروري لظهور مسرح جديد"، وهو أن المسرح والقاعة يجب أن يكونا مفتوحين للجماهير، وأن يكونا قادرين على احتواء الناس وأفعال الناس". ولم يُنشر الكتاب حتى عام 1913، ولكن ظهرت معظم محتوياته في Revue d'Art Dramatique بين عامي 1900 و 1903. فكانت أفكاره هي التي شكلت نقطة مرجعية رئيسية للممارسين اللاحقين. فالمقال كان جزءا من حركة أكثر عمومية حول مطلع ذلك القرن نحو "دمقرطة المسرح"  عقدت The Revue مسابقة وحاولت تنظيم "مؤتمر عالمي حول المسرح الشعبي"، وافتتح عدد من المسارح الشعبية في جميع أنحاء أوروبا، بما في ذلك حركة Freie Volksbühne ('Free People Theatre') في ألمانيا و Théâtre du Peuple لموريس بوتشر  في فرنسا.  وقد كان رولاند من تلاميذ Pottecher وكرس له مسرح الشعب. ورغم ذلك، فإن نهج رولاند كان أكثر عدوانية من رؤية بوتشر الشعرية للمسرح باعتباره "دينًا اجتماعيًا" بديلًا يجلب الوحدة للأمة. وقد اتهم رولاند البرجوازية على استيلائها على المسرح، مما جعله ينزلق إلى الانحطاط، والآثار الضارة لهيمنتها الأيديولوجية.

بطولة الماضي

‏يرفض رولاند الدراما الكلاسيكية معتقدًا أنها إما صعبة للغاية أو ثابتة جدًا بحيث لا تكون محل اهتمام الجماهير.  وبالاعتماد على أفكار جان جاك روسو، يقترح بدلاً من ذلك مسرحًا تاريخيًا ملحميًا من" الفرح والقوة والذكاء "والذي سيذكر الناس بتراثه الثوري ويعيد تنشيط القوى العاملة من أجل مجتمع جديد (على حد تعبير  برادبي وماكورميك ، نقلاً عن رولاند).  اعتقد رولاند أن الناس سوف يتحسنون من خلال رؤية الصور البطولية لماضيهم.  يمكن الكشف عن تأثير روسو في تصور رولاند للمسرح كاحتفال، وهو تأكيد يكشف عن تحيز أساسي مناهض للمسرح: "يفترض المسرح حياة فقيرة ومضطربة، أناس يبحثون في الأحلام عن ملجأ من الفكر. لو كنا كذلك  أكثر سعادة وحرية لا يجب أن نشعر بالجوع للمسرح. إن الشعب السعيد والحر يحتاج إلى الاحتفالات أكثر من المسارح ؛ سيشهد دائمًا أروع مشهد في حد ذاته ".
شهد عام 1923 بداية مراسلة بين المحلل النفسي سيغموند فرويد ورولاند، اللذين وجدا أن الإعجاب الذي أظهره لفرويد كان متبادلاً على قدم المساواة (أعلن فرويد في رسالة موجهة إليه: "لقد سمح لي بتبادل التحية معك سأبقى ذكرى سعيدة حتى نهاية أيامي). قدمت هذه المراسلات فرويد إلى مفهوم "الشعور المحيطي" الذي طوره رولاند من خلال دراسته للتصوف الشرقي.  وقد افتتح فرويد كتابه التالي "الحضارة وسخطها" (1929) بنقاش حول طبيعة هذا الشعور، الذي ذكر أنه لاحظه "صديق" مجهول.  كان هذا الصديق رولاند.  سيظل رولاند له تأثير كبير على عمل فرويد، واستمر في مراسلاتهم حتى وفاة فرويد في عام 1939.