EN 
فتاوى تشغل الأذهان
حكم الحلف على المصحف
حكم من نذر الحج وتوفى قبل الذهاب
هل يجوز مساعدة ابني في ثمن الأضحية علما بأنه غير متزوج؟
نشر موقع صدى البلد، خلال الساعات الماضية، عددا من الفتاوى الدينية المهمة التي تشغل الأذهان، نرصد أبرزها في فتاوى نشغل الأذهان.
تلقت دار الإفتاء سؤالا لشخص على صفحتها الرسمية يقول: "سافر رجل لأداء فريضة الحج العام الماضي، ثم توفي في المدينة المنورة قبل أداء النسك ودفن بالبقيع، فما الحكم؟
قالت الإفتاء في ردها: إذا كان الشخص المذكور قد ثبتت استطاعته لأداء الفريضة قبل العام الذي خرج فيه، ثم توفي قبل أن يؤديها، فيلزم ورثته أن يخرجوا من تركته ما يحج به عنه؛ لأن ذمته صارت مشغولة بالحج الذي كان مستطيعا له قبل ذلك، أما لو لم يكن قد استطاع قبل هذا العام فليس على ورثته شيء؛ لأنه لم يشهد الحج فعلا بسبب وفاته قبل موافاة الموسم.
وقال الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية الأسبق وعضو هيئة كبار علماء الأزهر الشريف، إنه إذا نذر المسلم أن يحج، فمات قبل الوفاء بالنذر، فللورثة قضاء دين الله عنه، بشرط أن يكونوا قد أدوا مناسك الحج قبل ذلك.
واستشهد «جمعة» خلال إجابته عن سؤال: «أبي نذر بحجة، لكنه مات قبل أن يحج.. فهل أحج عنه ؟»، بما ورد عن ابن عباس - رضى الله عنهما - أن امرأة من جهينة جاءت إلى النبى - ﷺ - فقالت : إن أمى نذرت أن تحج ، فلم تحج حتى ماتت أفأحج عنها ؟ قال : « نعم . حجى عنها ، أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضية اقضوا الله ، فالله أحق بالوفاء» .
كما يقول ساﺋﻞ لـ دار الإفتاء أنه ﺣﻠﻒ ﻳﻤﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺃﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺼﻠﺢ ﺯﻭﺟﺔ اﺑﻨﻪ ﻓﻰ ﺃﻯ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ اﻷﻳﺎﻡ ﺇﺫا ﺯﻋﻠﺖ ﺃﻭ ﻏﻀﺒﺖ ﻭﺭاﺣﺖ ﺑﻴﺖ ﺃﺑﻴﻬﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺬا اﻟﻴﻤﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺼﻠﺤﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﺃﻯ ﻳﻮﻡ ﻧﻈﺮا ﻟﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻗﺒﻞ اﻟﺰﻭاﺝ ﻭﺑﻌﺪ اﻟﺰﻭاﺝ. ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﺫﻫﺐ ﻓﻌﻼ ﻟﺼﻠﺢ ﺯﻭﺟﺔ اﺑﻨﻪ ﺫﻟﻚ ﻟﻌﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ اﺑﻨﻪ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻢ اﻟﺼﻠﺢ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺃﺑﻴﻬﺎ. ﻭﻃﻠﺐ اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻹﻓﺎﺩﺓ ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺸﺮﻋﻰ ﻓﻰ ﻫﺬا اﻟﻴﻤﻴﻦ.
وقالت: اﻟﺤﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻌﺎﺭﻑ اﻟﻨﺎﺱ اﻟﺤﻠﻒ ﺑﻪ ﻭﺃﻟﻔﺎﻅ اﻷﻳﻤﺎﻥ ﻳﺮاﻋﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺮﻑ، موضحة ﻣﺘﻰ ﺣﻨﺚ ﻓﻰ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻭﺟﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻔﺎﺭﺓ اﻟﻴﻤﻴﻦ اﻟﻮاﺭﺩﺓ ﻓﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﻻ ﻳﺆاﺧﺬﻛﻢ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻠﻐﻮ ﻓﻰ ﺃﻳﻤﺎﻧﻜﻢ} اﻟﺦ اﻵﻳﺔ.
وتابعت: اﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻭاﺣﺪﺓ ﻋﻨﺪ اﻷﺋﻤﺔ ﺃﺑﻰ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﻭﺇﺣﺪﻯ اﻟﺮﻭاﻳﺎﺕ ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ. ﻭﻓﻰ ﺭﻭاﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﺗﺠﺐ ﺑﻜﻞ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻛﻔﺎﺭﺓ.
وأشارت الإفتاء، إلى أن اﻟﺤﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺎﺭﻑ اﻟﻨﺎﺱ اﻟﺤﻠﻒ ﺑﻪ، ﻭﺃﻟﻔﺎﻅ اﻷﻳﻤﺎﻥ ﻳﺮاﻋﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺮﻑ، ﻭﺟﺮﺕ ﺃﻗﻮاﻝ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺠﻤﻊ اﻷﻧﻬﺮ ﻭﻓﻰ اﻟﻔﺘﺢ (ﻭﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﺃﻥ اﻟﺤﻠﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺤﻒ اﻵﻥ ﻣﺘﻌﺎﺭﻑ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻳﻤﻴﻨﺎ) ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻌﻴﻨﻰ (ﻟﻮ ﺣﻠﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﺃﻭ ﻭﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﻗﺎﻝ ﻭﺣﻖ ﻫﺬا ﻓﻬﻮ ﻳﻤﻴﻦ، ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻰ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎﻥ اﻟﺬﻯ ﻛﺜﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺤﻠﻒ) ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﺎﻟﻚ ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﻭﺃﺣﻤﺪ.
ﻭأضافت: ﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺬﻯ ﺃﻗﺴﻤﻪ اﻟﺤﺎﻟﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺼﻠﺢ ﺯﻭﺟﺔ اﺑﻨﻪ ﺇﺫا ﺯﻋﻠﺖ ﺃﻭ ﻏﻀﺒﺖ ﻳﻤﻴﻨﺎ ﻣﻨﻌﻘﺪﺓ، ﻭﺗﺠﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﺇﺫا ﺣﻨﺚ اﻟﺤﺎﻟﻒ.ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ اﻟﺤﺎﻟﻒ ﻗﺪ ﺗﻮﺟﻪ ﻟﺼﻠﺢ ﺯﻭﺟﺔ اﺑﻨﻪ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻓﻌﻞ اﻟﻤﺤﻠﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺣﻨﺚ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻰ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻓﺘﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻔﺎﺭﺓ اﻟﻴﻤﻴﻦ.
ﻭﻫﻰ اﻟﻤﺒﻴﻨﺔ ﻓﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﻻ ﻳﺆاﺧﺬﻛﻢ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻠﻐﻮ ﻓﻰ ﺃﻳﻤﺎﻧﻜﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺆاﺧﺬﻛﻢ ﺑﻤﺎ ﻋﻘﺪﺗﻢ اﻷﻳﻤﺎﻥ ﻓﻜﻔﺎﺭﺗﻪ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻭﺳﻂ ﻣﺎ ﺗﻄﻌﻤﻮﻥ ﺃﻫﻠﻴﻜﻢ ﺃﻭ ﻛﺴﻮﺗﻬﻢ ﺃﻭ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺭﻗﺒﺔ ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻓﺼﻴﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺫﻟﻚ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺃﻳﻤﺎﻧﻜﻢ ﺇﺫا ﺣﻠﻔﺘﻢ ﻭاﺣﻔﻈﻮا ﺃﻳﻤﺎﻧﻜﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺒﻴﻦ اﻟﻠﻪ ﻟﻜﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺸﻜﺮﻭﻥ} اﻟﻤﺎﺋﺪﺓ 89، ﻓﻜﻔﺎﺭﺓ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻰ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻫﻰ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ.
ﻭﻳﺠﺰﻯء ﻓﻰ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﻛﻞ ﻣﺴﻜﻴﻦ ﻣﺎ ﻳﺠﺰﻯء ﻓﻰ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ، ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺈﻋﻄﺎء ﻛﻞ ﻣﺴﻜﻴﻦ ﻧﺼﻒ ﺻﺎﻉ ﻣﻦ ﻗﻤﺢ (ﻭاﻟﺼﺎﻉ ﺑﺎﻟﻜﻴﻞ اﻟﻤﺼﺮﻯ ﻗﺪﺣﺎﻥ ﻭﺛﻠﺚ) ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻓﻰ ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻰ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺇﺧﺮاﺝ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻧﻘﺪا.
ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻄﻌﻢ اﻟﻌﺸﺮﺓ اﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻓﻠﻴﻜﺴﻬﻢ اﻟﻜﺴﺎء اﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ اﻟﺬﻯ ﺗﺠﻮﺯ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﻻ اﻟﻜﺴﻮﺓ ﻓﻠﻴﺼﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺎﺕ. ﻭﻫﻰ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻭاﺣﺪﺓ ﻋﻨﺪ اﻷﺋﻤﺔ ﺃﺑﻰ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﻭﺇﺣﺪﻯ اﻟﺮﻭاﻳﺎﺕ ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ.
ﻭﻋﻨﻪ ﺭﻭاﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﺑاﻟﻤﺼﺤﻒ ﻭﺣﻨﺚ ﻓﻰ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﺑﻜﻞ ﺁﻳﺔ ﻣﻨﻪ ﻛﻔﺎﺭﺓ، مشددة: ﻭاﻷﺧﺬ ﺑﻤﺎ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭاﻟﺮﻭاﻳﺔ اﻷﻭﻟﻰ ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺃﻭﻟﻰ.
هل يجوز مساعدة ابني في ثمن الأضحية علما بأنه غير متزوج؟ .. سؤال ورد الى دار الإفتاء المصرية عبر صفحتها الرسمية بالفيسبوك .
وأجابت الدكتور علي فخر، أمين الفتوى بدار الإفتاء عن السؤال قائلا: إنه لا يوجد مانع فى أن تساعدى ابنك في ثمن الأضحية وتهبي له شيئا من المال.
وأضاف أمين الفتوى خلال فيديو عبر قناة دار الإفتاء على يوتيوب أنك لو ساعدتي ابنك في ثمن الأضحية لك أجرا وثوابا، لأنك أعنتيه على طاعة الله سبحانه وتعالى.
وقد اختلف الفقهاء في حكم الأضحية على مذهبين: المذهب الأول: الأضحية سنة مؤكدة في حق الموسر، وهذا قول جمهور الفقهاء الشافعية والحنابلة، وهو أرجح القولين عند مالك، وإحدى روايتين عن أبي يوسف، وهذا قول أبي بكر وعمر وبلال وأبي مسعود البدري وسويد بن غفلة وسعيد بن المسيب وعطاء وعلقمة والأسود وإسحاق وأبي ثور وابن المنذر، وهو المفتي به في الديار المصرية.
واستدل الجمهور على أن الأضحية سنة مؤكدة بما يلي: عن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحى فلا يمس من شعره وبشره شيئا»، أخرجه مسلم في صحيحه.
ووجه الدلالة في هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «وأراد أحدكم» فجعله مفوضا إلى إرادته، ولو كانت الأضحية واجبة لاقتصر على قوله: «فلا يمس من شعره شيئا حتى يضحي».
