EN
قال الشيخ محمد وسام، أمين لجنة الفتوى بدار الإفتاء، إن تشمير الثوب – يعني رفعه وكفه – سواء كان التشمير في الأكمام من جهة اليدين ، أم في الذيل من جهة الساقين ، فكل ذلك مكروه عند عامة أهل العلم.
واستشهد «وسام» في إجابته عن سؤال: «هل تشمير القميص أثناء الصلاة حرام؟»، بما روي عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ عَلَى الْجَبْهَةِ وَأَشَارَ بِيَدِهِ عَلَى أَنْفِهِ وَالْيَدَيْنِ وَالرُّكْبَتَيْنِ وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ وَلَا نَكْفِتَ الثِّيَابَ وَالشَّعَرَ».
وجدير بالذكر أن معنى «نُهِينا أن نَكْفِتَ الثَّيابَ في الصلاة» أي نَضُمّها ونَجْمَعها، من الانْتِشار، يُريد جَمْع الثَّوب باليَدَين عند الرُّكوع والسُّجود.
وذكر النووي رحمه الله في كتاب "شرح مسلم" (209): «اتفق العلماء على النهي عن الصلاة وثوبه مشمر أو كمه أو نحوه أو رأسه معقوص أو مردود شعره تحت عمامته أو نحو ذلك فكل هذا منهي عنه باتفاق العلماء وهو كراهة تنزيه فلو صلى كذلك فقد أساء وصحت صلاته».
وجاء في "فتح القدير" (1/418) من كتب الحنفية: «وتكره الصلاة أيضا مع تشمير الكم عن الساعد»، كما ورد في "تحفة المحتاج" (2/162-162) من كتب الشافعية: «يكره كف شعره أو ثوبه» بنحو تشمير لكمه أو ذيله ، وإن كان إنما فعله لشغل، أو كان يصلي على جنازة، للخبر المتفق عليه: «أمرت أن أسجد على سبعة أعظم، ولا أكف ثوبا ولا شعرا » وحكمته منع ذلك من السجود مع، مع كونه هيئة تنافي الخشوع والتواضع.
