التزموا المروءة والنجدة.. علي جمعة: أخلاق المسلمين أذهلت كل العالم

قال الدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية السابق عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف إن المروءة بلفظها ومعناها وردت في أحاديث النبي المصطفى ﷺ كثيرا فعن عمر بن الخطاب أن النبي ﷺ قال: «حسب المرء دينه وكرمه تقواه ومروءته عقله» (سنن الدارقطني ومصنف ابن أبي شيبة) وكذلك بين النبي ﷺ أهم آثار المروءة عند المسلم فعندما تذاكروا المروءة عند رسول الله ﷺ قال: «أما مروءتنا فأن نغفر لمن ظلمنا ونعطي من حرمنا ونصل من قطعنا ونعطي من حرمنا».

وأضاف جمعة عبر الفيسبوك :  أخبر النبي ﷺ فيما يرويه علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- أن الاتصاف بالمروءة من أسباب عصمة المسلم في عرضه فقال ﷺ : «من عامل الناس فلم يظلمهم ،وحدثهم فلم يكذبهم ،ووعدهم فلم يخلفهم ؛فهو ممن كملت مروءته ،وظهرت عدالته ،ووجبت أخوته ،وحرمت غيبته» (مسند الشهاب).

وتابع: وكذلك اهتم أصحاب رسول الله ﷺ والسلف من بعضهم بيان المروءة والحث عليها فقد سئل عبد الله بن عمر عن المروءة فقال: «العفاف وإصلاح المال».

وسأل معاوية الإمام الحسن بن علي –رضى الله تعالى عنهما- عن المروءة والكرم والنجدة ؟ فقال: «أما المروءة : فحظ الرجل نفسه ،وإحرازه دينه ،وحسن قيامه بصنعته ،وترك المنازعة ،وإفشاء السلام . وأما الكرم : فالتبرع بالمعروف ،وإعطاؤك قبل السؤال ،وإطعام في المحل . وأما النجدة : فالذب عن الجار ،والصبر في المواطن ،والإقدام علي الكريهة».
وأكمل الدكتور علي جمعة: وتختلف المروءة باختلاف الأشخاص والأزمان والأماكن فقد يستقبح فعل شيء ما من شخص دون آخر وفي قطر دون آخر وفي حال دون آخر.

وقال وإن أجل مظاهر المروءة النجدة وإغاثة الملهوف ، وقد اتفق المسلمون على أن المسلم يغيث من استغاثة ،وإذا استغاث غير المسلم فإنه يغاث لأنه آدمي ،ولأنه يجب الدفع عن الغير إذا كان آدميا ،ولحديث رسول الله ﷺ : «إن الله يحب إغاثة الملهوف» ولقوله ﷺ: «لا تنزع الرحمة إلا من شقي».

وأشار إلى أنه  أذهلت أخلاق المسلمين كل العالم حيث إنهم التزموا المروءة والنجدة حتى وإن كان غير المسلم محاربا لهم ،فقد اتفقوا على أن غير المسلم إن كان حربيا واستغاث فإنه يجاب إلى طلبه لعله يسمع كلام الله أو يرجع عما في نفسه من شر ويأسره المعروف لقوله تعالى: (وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ) [التوبة:6] أي فأجره وأمنه على نفسه وأمواله فإن اهتدى وآمن عن علم واقتناع فذاك ، وإلا فالواجب أن تبلغه المكان الذي يأمن به على نفسه ويكون حرا في عقيدته.