دنيا النفاق بلا أخلاق

في النهاية، استغفل الموظف مالك الدكان الطيب وسرق منه أقراص النفاق، وهنا فتح له الشيطان باب الثراء في الشركة حتى أصبح مديرًا عامًا، وكلما زادت طموحاته، ذهب وأحضر أقراصًا للنفاق، فيزيد عنده معدل النفاق ويتبوأ أرفع المناصب. وذات يوم، أخطأ وسرق حبوب الصدق، وابتلعها، فعاد سيرته الأولى وخسر وظيفته وشلته من المنافقين. وتطور الأمر أن ألقيت أقراص الصدق في نهر النيل فشربها المصريون، فأصبح الصدق ديدنهم، ولم يجد المنافقون من يسايرهم، لدرجة أن واحدًا من كبار المنافقين عندما توفي لم يجد من الصادقين من يشيع جنازته.
إن صورة المنافق في المجتمع الشرقي بارزة ومتنوعة الأشكال، وفي هاتين الروايتين نجد أن النفاق والوصولية التي يتخذها البعض منهجًا لحياته ليصل إلى ما عجز عن تحقيقه بالكد والعمل، دائمًا ما تنتهي بصاحبها نهاية محزنة يشوبها الذل والعار في الدنيا والآخرة، بيد أن نجيب محفوظ أضاء روايته أيضًا بمن يتقي الله ويرفض أن يأكل لقمة حرامًا ملوثة بإدام المنافقين والوصوليين، في صورة بديعة تشرح قلوب القراء حين نشعر أن المجتمع لا يزال بخير.
ما بين العامين 45-49 والعام 2018 كان يجب أن يرتقي الإنسان بنفسه ويسمو فوق كل ما يحط من قدره، وأن ترتفع درجة إيمانه بالقضاء والقدر، وأن الله قدر له رزقه، حين قال: ﴿وفي السماء رزقكم وما توعدون﴾؛ فالرزق مقدر لنا، ففينا من يسعى إليه بالحلال ويصبر عليه، وفينا من يستعجله فيذهب إليه ويقتنصه بالحرام قبل أن يُؤذن به له. غير أن حال الكثير منا اليوم يثير الشفقة؛ فنرى أناسًا أصبحوا عبيدًا لشهواتهم، يتخذون النفاق وسيلة، لتحقيق غاياتهم، ويختصرون حياتهم في عبارة واحدة: «الغاية تبرر الوسيلة». مخطئ أنت يا سيدي، فالشمس تفضح ما تظنه مستورًا، وتسقط قناعك مكسورًا، فعد سيدي إلى أصلك المليح، قبل أن تسقط في دنيا الفعل القبيح.