من بوكر إلى نوبل: لماذا 2021 سنة رائعة للكتابة الأفارقة؟

كتب الصحفي ألكس كلارك بصحيفة الجارديان البريطانية مقالا، يرصد من خلاله سبب حصد قارة إفريقيا لأغلب الجوائز الأدبية الكبرى خلال العام الحالي. إذ وصف الموضوع بأنه مجرد إعادة صياغة للأفكار الأوروبية التي دائمًا ما كانت تعتبر نفسها مهمينة على الثقافات؛ بما فيها الأدب نفسه، وهو الأمر الذي بات يتغير -بعض الشيء حاليا- وبالتالي أصبح هناك انفتاح أفضل على الثقافات الأخرى غير الأوروبية، وهنا يقدم الكاتب تحليله للأمر.

ذهبت الجوائز الرئيسية لهذا العام لكتاب من إفريقيا وهم دامون جالجوت ومحمد مبوغار سار وعبد الرزاق قرنح وغيرهم وهم شرحوا معنى الفوز بالنسبة إليهم: "لقد كان هذا عامًا رائعًا للكتابة الأفريقية"، هكذا أعلن ديمون جالجوت، عند فوزه بجائزة بوكر في وقت سابق من هذا الشهر عن روايته "ذاكرة البشرة الأكثر سرية" والتي تحكي قصة عائلة أفريقانية، تعيش وسط الاضطرابات السياسية والاجتماعية التي أعقبت نهاية الفصل العنصري.
ويضيف جالجوت "أود أن أقبل هذه الجائزة نيابة عن جميع القصص التي تم سردها والتي لا توصف، التي سمعها الكتاب والتي لم يسمعوا بها من داخل القارة الرائعة التي أتيت منها".
لم تكن مصادفة أن يأتي فوز جالجوت مؤخرًا فقد حصد كتاب من أصول أفريقية العديد من الجوائز الكبرى في العالم الأدبي، وفي الشهر الماضي، منحت جائزة نوبل للأدب إلى عبد الرزاق قرنح، الروائي المولود في زنجبار والذي جاء إلى بريطانيا في عام 1968 بعد ثورة بلاده، والذي تطرق لمواضيع التهجير والتفكك على مدار 10 روايات من أعماله، وقد اكتسب عمل قرنح، الذي يتضمن روايات الجنة والبحر ومؤخراً، بعد الحياة، احتراماً نقدياً وذلك للبراعة والفعالية اللتين يفحص بهما ما يسميه "الخراب المأساوي" الذي أثر على الكثيرين في فترة ما بعد حقبة الاستعمار، ومن المرجح بالطبع أن يصل هذا العمل إلى قراء جدد.

فن برجوازي

وجنبًا إلى جنب مع جالحوت، كانت الروائية كارين جينينغز، الروائية الجنوب أفريقية، مدرجة أيضًا في قائمة بوكر الطويلة هذا العام لروايتها An Island، حول لقاء حارس منارة مع لاجئ.  كما هو الحال مع قرنح، وهذا الأمر جعل من ضمن فوائد الجائزة أنها تساعد على توسيع نطاق قراءها بشكل جذري، فقد كان لدى "An Island" مجموعة مطبوعة من 500 نسخة فقط حتى إيماءة Booker، فبمجرد أن رشحت الجائزة تم طلب آلاف أخرى من النسخ، وفي هذه الأثناء، تم إدراج الكاتبة الصومالية البريطانية، ناديفا محمد، في القائمة المختصرة لفيلم The Fortune Men، إذ تدور أحداثها حول بحار صومالي اتُهم خطأً بارتكاب جريمة قتل في ويلز، بناءً على إجهاض حقيقي للعدالة في خليج تايجر في كارديف.

إن ظهور وانتشار الأدب الأفريقي مؤخرا، هو ثورة حقيقية على الإبداع الروائي، والذي ظل لسنوات حكر على دول أوروبا باعتباره إبداع أوروبي، كما يمكن القول، شكلاً من أشكال الفن البرجوازي؛ فإذا كان الأوصياء المعينون أنفسهم مهتمين الآن بالتعرف على إمكاناتها الأوسع وتوسيع نطاقها، فمن الذي يشكل تلك العملية ويقرر من يسمح له بالتحدث؟  أي القراء يخاطبون؟  وعند الحديث عن "البلدان الأفريقية" و "الشتات الأفريقي" ، ما هي الهويات المتميزة وأيها المهمشة؟

حروب ثقافية

النقطة الأخيرة في هذه العملية المعقدة، هي أن الجوائز  تعطي مؤشرات لشيء ما؛ مثل القدرة على تغيير الأذواق، والاستجابة لأنواع العمل المختلفة - لكن هذا الشيء معقد وليس واضحًا بصورة دائمة فعند الحديث إلى الكتاب المعنيين، كان هناك نقاش مطروح حول "ظاهرة" التنوع، والتي تشمل تنوع الثقافات الأدبية مع التراث الأفريقي، وأن يُنظر إلى هذا على أنه بداية محادثات بدلاً من نهايتها.  فعلى حد تعبير جالجوت: "ما أتمناه هو أن تركز مثل هذه المحادثات على تفكير الناس بها بطريقة معينة، بحيث تتبلور حتى يتم ملاحظتها، وأخذها في الاعتبار".

أما فيما يخص قرنح، فقد طرح عليه سؤالا حول إذا كان
لديه أي إحساس بعالم أوسع بدأ في الاستماع إلى القصص التي كان يقاومها في الماضي.  أجاب: "يمكن أن يكون الأمر كذلك".  "آمل ذلك بالطبع.  لكنني أعتقد أنه ربما يكون نتيجة لأشياء كثيرة كثيرة حدثت مؤخرًا.  ربما يكون هناك شعور أكبر بما يحدث في مكان آخر؛ ليس فقط ما ورد في الصحف.  أعتقد أن هناك نوعًا من السرد العكسي يحدث أيضًا؛ والذي لا يعتمد كثيرًا على القصة الراسخة، كما كانت، أو القصة المعتمدة ".  ويشير قرنح إلى الردود على الأحداث في العراق وسوريا وليبيا، وهي البلدان التي شهدت انخراطًا كبيرًا من الولايات المتحدة والمملكة المتحدة: "كل هؤلاء أظهروا قبح السياسات والقسوة التي تُلحق بالحكومات الضعيفة.  أعتقد أيضًا أن حركة Black Lives Matter، والأعمال التي كانت تجري في بريطانيا خلال الأشهر القليلة الماضية، والحروب الثقافية والتماثيل وما إلى ذلك.. كل هذه الأشياء ربما تولد نوعًا من الوعي الأكبر، لكنني أشك كثيرًا  لدرجة أنهم ما يؤدي إلى الجوائز الأدبية.  أود أن أعتقد أن سبب منح هذه الجوائز يتعلق إلى حد كبير بالعمل الذي أنتجه هؤلاء الكتاب".

يعتبر قرنح حادًا - وممتعًا أيضًا - ففي الحروب الثقافية التي يلمح إليها، والتي وصفها بأنها "محادثة لا طائل من ورائها تجري بين أشخاص، على ما يبدو، يقاومون بلا تفكير وفي النهاية ستجرفهم الأشياء بعيدًا على أي حال، -وهو يبذل جهدًا كبيرًا للإشارة إلى أن التجريف هو أمر فكري بحت- ويؤكد أنه لا يمنحهم مساحة كبيرة "ليس لدي مشكلة معهم في القتال والتنافس، هذا شأنهم، لكن الحجة، كما يبدو لي، قد ضاعت لمدة قرن ونصف على الأقل.  بمعنى أنه لا يوجد موقف أخلاقي يمكن أن تدافع عنه مثل هذه الحجج بعد الآن.  ومع ذلك، للاستمرار بطريقة ما، يتعين عليهم العثور على منصة صغيرة أخرى للوقوف عليها والصراخ على نفس القمامة القديمة. لذا، دعهم يتحدثون، أنا لست منزعجًا من ذلك".
ومع ذلك، من الواضح أن الروائيين يتأثرون بالمناخ السياسي والاجتماعي الذي ينشئون فيه أعمالهم، ولا سيما  الثقافة الأدبية.  فبالنسبة لجالجوت، فلم يتردد صدى الاعتراف بهيئة محلفين بوكر في جنوب إفريقيا؛ ولم يسمع، على سبيل المثال، من قسم الفنون والثقافة، ولم يسمع عن إهمال يتعامل معه شخصيًا.

الأدب وهواية النخبة

ومثل العديد من الكتاب، يحرص جالجوت على التأكيد  -كما فعل في خطاب قبوله في بوكر - على الحاجة إلى دعم وتعزيز الثقافة الأدبية من خلال ممارسات ملموسة، بما في ذلك معالجة التكلفة الباهظة للكتب عن طريق إزالة ضريبة القيمة المضافة عليها، وهي حملة تم شنها في جنوب إفريقيا لعدة سنوات. فعلى الرغم من أنها قد تبدو نقطة فنية، إلا أنها نقطة أساسية لتعزيز القراءة والكتابة، ولضمان ألا يُنظر إلى الأدب على أنه هواية للنخبة، ويقول جالجوت: "عليك أن تخلق ثقافة تقدر فيها القراءة والكتابة، قبل أن يستثمر الناس الساعات العديدة المطلوبة ليتمكنوا من البدء في فعل ذلك بشكل جيد.  وهذه ليست فقط أولوية".

وعلى أي حال فالتعددية والتعاطف من سمات روايات هذا العام الحائزة على جوائز. والدافع الأساسي للمستقبل هو إبقاء المساحات مفتوحة ليس فقط، بل تتوسع أيضًا.  كما يقول سار: "جائزة غونكور هي تشجيع كبير لي في بناء عملي، ولكن أيضًا للكتاب الأفارقة ، وخاصة الشباب.  المستقبل لهم.. وفوق كل شيء، لا أريد أن أكون استثناء لا يجب أن أكون كذلك.  أنا لست."