الإشراف العام
إلهام أبو الفتح
رئيس التحرير
أحمــد صبـري
الإشراف العام
إلهام أبو الفتح
رئيس التحرير
أحمــد صبـري

فتاوى تشغل الأذهان.. فضل الشفع والوتر .. كيف يتطهر أصحاب الأعذار لأداء الصلاة .. مركز الأزهر يجيب

فتاوى تشغل الأذهان
فتاوى تشغل الأذهان

هل الخطأ في قراءة الفاتحة يبطل الصلاة؟.. الإفتاء تجيب

رمضان عبد المعز: علموا أولادكم احترام سيدنا النبي والاستسلام المطلق لسنته .. فيديو

نشر موقع “صدى البلد” خلال الساعات الماضية، عددا من فتاوى تشغل الأذهان التي تهم كثيرين ونرصد أبرزها في تقرير يشتمل على فتاوى تشغل الأذهان.


قال الشيخ عبدالله العجمى، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن لصلاة الشفع والوتر فضل وفضلها هذا يأتى فى إطار الثواب العام لقيام الليل.

وأضاف العجمى، فى إجابته على سؤال « فضل صلاة الشفع والوتر؟»، أنه مما جاء فى فضل الصلاة ليلًا قوله تعالى {أَمْ مَنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا} ومدح الله أقوامه فى كتابه الكريم فقال تعالى {وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا} وقال عز وجل {وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} .

وبيًن أنه جاء أيضًا فى فضلها وبرها أن هذه الصلاة تدفع عن صاحبه صفة النفاق فصاحبها دائمًا صادق، فهذا وقت ليس فيه مظنة رياء إنما هو جوف الليل ولذلك عندما أراد أخوة يوسف عليه السلام أن يستغفر لهم أبوهم {قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي ۖ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} فأخرهم إلى وقت السحر.

هل تعد صلاة ركعتي الشفع من قيام الليل؟..سؤال أجاب عنه  محمد وسام، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، وذلك خلال فتوى مسجلة له.


وأجاب "وسام"، قائلًا: أن قيام الليل مصطلح كبير يشمل سنة العشاء، والشفع والوتر، وصلاة التهجد، والتراويح، وقراءة القرآن، والدعاء ليلًا، فكل هذا من قيام الليل.وأضاف أن أى طاعة يؤديها الإنسان ليلًا من بعد العشاء الى قبل الفجر تسمى قيام ليل، فمن صلى الشفع والوتر فهو يكون قام الليل بالشفع والوتر أو من قام الليل بقراءة القرآن أو بالدعاء. شرح الشيخ محمد عبد السميع، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، الفرق بين قيام الليل والشفع والوتر.

وقال عبد السميع في رده على اسئلة متابعي دار الإفتاء على فيس بوك، أن الفقهاء تكلموا عن صلاة قيام الليل، فقالو إنها كل صلاة جاءت بعد صلاة العشاء تصلح أن تكون من قيام الليل.
وأضاف، أن الفقهاء، فرقوا بين قيام الليل والتهجد، بأن التهجد ما سبقه نوم وقيام الليل ما كان قبل النوم.

وأشار إلى أن الناس يسمون الثلاث ركعتا السنة بعد العشاء بأنهم ركعتين شفع وواحدة وتر، منوها أنهم ثلاث ركعتا ويجوز عند الشافعية أن يكونوا ركعة واحدة، وسماهم الناس شفع ووتر لأن الشفع رمز للرقم الزوجي والوتر رمز للرقم الفردي.

وتابع: النبي يقول "اجعلوا أخر صلاتكم وترا، وهذا معناه أنه يجوز صلاة ما تيسر لي من الصلاة في قيام الصلاة ويعقبهم ثلاث ركعات "شفع ووتر" ويجوز صلاتهم متصلين أو ركعتين وواحدة، ويجوز صلاتهم بتشهد واحد في الركعة الثالثة.
هل يجوز الصلاة بعد الصلاة الوتر بدون نوم، مع العلم أنه ورد حديث للرسول «اجعلوا آخر صلاتكم من الليل وترا». رواه الشيخان، سؤال حائر بين الناس، أجابت دار الإفتاء المصرية عنه في فيديو عبر صفحتها بـ«فيسبوك».

قال الدكتور عمرو الورداني، مدير إدارة التدريب وأمين لجنة الفتوى بدار الإفتاء، إن بعض العلماء رأوا أنه يجوز لمن أدى صلاة الوتر وأراد أن يصلي بعدها، عليه أن ينقض هذا الوتر، بصلاة ركعة واحدة قبل أداء «الركعات التي يرغب في أدائها» ليشفع بها الوتر السابق، ثم يصلى ركعات قيام الليل ثم يؤدى ركعة وتر فيكون ذلك وترًا واحدًا في الليلة.

لا وتران في ليلة
من جانبه، أكد الشيخ عويضة عثمان، مدير إدارة الفتوى الشفوية بدار الإفتاء المصرية، إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أداء الوتر مرتين في الليلة الواحدة؛ لما رواه أبو داود والنسائي والترمذي وحسنه عن علي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا وتران في ليلة».

وأوضح «عثمان»، لـ«صدى البلد»، أنه إذا كان يثق المسلم من نفسه في القيام آخر الليل فإنه يؤخر وتره إلى ذلك الوقت؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «اجعلوا آخر صلاتكم من الليل وترا». رواه الشيخان عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما.

وتابع: أما إن لم يثق من القيام آخر الليل فإنه يصلي ما كتب له ثم يوتر أوله؛ لما رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث: صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام».

وأشار إلى أنه إذا أوتر المسلم في أول الليل ثم قام آخره فإنه يصلي ما شاء ولا يوتر مرة أخرى للحديث السابق أنه لا وتران في ليلة؛ بل يصلي ركعتين ركعتين وهكذا.

رمضان عبد المعز: علموا أولادكم احترام سيدنا النبي والاستسلام المطلق لسنته .. فيديو

قال الشيخ رمضان عبدالمعز، الداعية الإسلامى، إن كلام أهل الجنة  فى الجنة عربى، متابعًا: "إلا قيلًا سلامًا سلامًا".

وأضاف رمضان عبدالمعز، خلال تقديم برنامجه "لعلهم يفقهون" والمُذاع عبر فضائية "دى إم سى" مساء اليوم السبت أنه لا بد من تربية الأبناء على محبة سيدنا النبى عليه الصلاة والسلام، لافتًا إلى أننا فى الوقت الحالى نربى أبناءنا لكي يصبحوا خوجات، متابعًا: "بنربى ولادنا عشان يطلعوا خوجات، ونفرح أوى أنهم بيرطموا إنجلش".

وتابع : "طب علمه لغة عربية طيب، لغة سيدنا النبى عليه الصلاة والسلام، علموا يا سيدى كل اللغات بس فى الصدارة اللغة العربية لغة القرآن الكريم، مضيفا أنه لا بد بداية من اليوم تعليم اللغة العربية وتذكير الأبناء يوميًا بسنة من سنن النبى عليه الصلاة والسلام، وخُلق من أخلاق خير البرية، وتعليمهم احترام النبي والاستسلام المطلق لسنته.

وأضاف الشيخ رمضان عبد المعز، خلال برنامجه "لعلهم يفقهون" اليوم السبت والذى يذاع على فضائية dmc، أن السيدة نسيبة بنت كعب الأنصارى كانت تحب سيدنا النبى وحضرت الغزوة، وكانت تدافع عن رسول الله يوم غزوة "أحد" حيث كانت أول مقاتلة فى الإسلام، وعندما جرح ابنها فى تلك الغزوة قامت بحرق بعض من جريد النخل حتى يصبح رماد ووضعته على جرح ابنها وربطت يده وقالت له "قم يا ولدى ودافع عن رسول الله"، ودعا لها النبى برفقة الجنة هى وزوجها وأبنائها.

وأوضح أن النبى قال عن السيدة نسيبة بنت كعب الأنصارى، إنه عندما كان ينظر خلال غزوة "أحد" يمينا ويسار يجدها تدافع عنه، وكانت موجودة فى تلك الغزوة مع زوجها وولديها، وقال النبى محمد لابنها عبد الله "بارك الله فيكم أهل البيت رحمكم الله"، وعندما سمعت والدته نسيبة قالت له "يا رسول الله ادعى لنا بأن نكون رفقائك فى الجنة"، فدعا لها رسول الله قائلا "اللهم أرزقهم مرافقتى فى الجنة.


كيف يتطهر أصحاب الأعذار لأداء الصلاة .. مركز الأزهر يجيب

كيف يتطهر أصحاب الأعذار لأداء الصلاة .. سؤال نشره مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية.

قال مركز الأزهر، عبر الفيسبوك، إن من أهم خصائص الشريعة الإسلامية أنها راعت أحوال الناس المختلفة، فخففت عن أصحاب الأعذار بعض الشروط اللازمة لأداء الصلوات؛ تيسيرًا عليهم، ورفعًا للمشقة عنهم؛ قال الله سبحانه: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ}. [الحج: 78]، أصحاب الأعذار هم الذين لازمهم ناقض من نواقض الوضوء بشكل مرضيّ، كانفلات الريح، وعدم التحكم في البول (وهو ما يُسمَّى بسلس البول)، ودم الاستحاضة (وهو دم خاص بالنساء مُغاير لدم الحيض، ينزل في غير وقت الدورة الشهرية)، إن فارق العذرُ المسلمَ وقتًا يسع الوضوء لفريضة ولأدائها؛ لزمه الأداء في الوقت الذي يرتفع عنه فيه الحدث.


وأضاف: يُشترط لثبوت العذر شرعًا أن يستوعب وقتًا كاملًا من أوقات الصلاة، بحيث لا ينقطع زمنًا يسع الوضوء والصلاة، أمَّا الانقطاع اليسير فهو في حكم المعدوم، ولا يُعتدُّ به، من لازمه حدثٌ دائمٌ -على النحو المذكور- عليه أن  يتحفَّظ عن النجاسة، بجعل حائل بينها وبين ثوبه وباقي بدنه،  ثم يتوضأ لكل فريضة وضوءًا خاصًّا بها، ويصلي الفريضة وما شاء من نوافلها ما دام في وقتها.

وأكمل: ولا يُنتقض وضوؤه إلا  بخروج وقت هذه الفريضة،  أو بحدث آخر غير الحدث الملازِم له مرضيًّا، لصاحب العذر أن يجمع الصلاة؛ تيسيرًا عليه، ورفعًا للمشقة عنه، فيصلي العصر مع الظهر في وقته أو في وقت العصر، ويُصلي المغرب مع العشاء على النحو نفسه، فالإسلام دين اليسر، والمشقة تجلب التيسير.

هل الخطأ في قراءة الفاتحة يبطل الصلاة؟.. الإفتاء تجيب

هل الخطأ في قراءة الفاتحة يبطل الصلاة ؟ قال الشيخ أحمد ممدوح، أمين الفتوى بدار الإفتاء، إن اللحن أثناء قراءة القرآن قسمان: لحن يُغيّر المعنى المقصود، وعلى المصلى أن ينتبه إليه أثناء قراءة سورة الفاتحة.

 

وأوضح  «ممدوح» في إجابته عن سؤال: «هل اللحن في قراءة الفاتحة يبطل الصلاة؟»، مثلًا اللحن الجلي كأن يقرأ: «صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ» فيقول: «أنعمتُ»! بضم التاء فكأنه يقول -المصلي- أنا من أنعم عليهم، لأن التاء المضمومة هي للمتكلم، أو أن يقرأ «أنعمتِ»! بكسر التاء، فكأنه يقول للمخاطبة المؤثنة أنتِ التي تنعمين عليهم،  وهذا خطأ عظيم.

وتابع: من صور اللحن الجلي أيضًا عند قراءة الفاتحة أن يقرأ «إياكِ» بكسر الكاف بدلًا من فتحها «إياكَ» وهذا خطأ عظيم، يبطل الصلاة، لأنه يغير المعنى المقصود من الكلمة.

وأوضح: أما اللحن الخفي فيكون في أحكام التلاوة -التجويد- وهذا النوع لا يغير معنى الكلمة، وسماه العلماء خطأً خفيًا لا يعرفه إلا المهرة من القراء الذين درسوا أحكام التلاوة، منوهًا بأن اللحن الخفي كأن يقرأ دون أن يمد الكلمة، فلو قرأ : «من السماء ماء»، ولم يمد كلمة سماء، فهل غير المعنى؟، لا فالمعنى لا يتغير فتكون الصلاة صحيحة.