EN 
دخلت المسجد يوم الجمعة والإمام على المنبر يخطب فهل أصلي أم لا؟ .. سؤال أجاب عنه الدكتور علي جمعة من خلال برنامج الكلام الطيب.
دخلت المسجد يوم الجمعة والإمام على المنبر يخطب فهل أصلي أم لا؟
قال علي جمعة إن السؤال هذا من الفقه، ففيه فعل من أفعال المكلفين والبشر والإمام يخطب هذه حالة تقيد الفعل، لأن الخطيب يتحدث على المنبر، موضحاً أن الإمام الشافعي يقول لازم نصلي ركعتين على سبيل السنة المؤكدة، بينما الإمام مالك قال لا، لفعل أبناء الصحابة الذين عاصرهم ولم يقم أحد بأداء هذه الركعات.
واستدل الشافعي بقول رسول لشخص اسمه سليك الغضفاني هل حييت الله بركعتين، حديث صحيح، إلا أن الإمام مالك وجد أن معناه مختلف فكافة أبناء الصحابة لم يصلوها، والحالة تؤكد أن الصحابة أجمعين لم يفعلوها وأن النبي لم سليك كان فقير والصحابة كانوا يحجزون الزكاة لإعطائه إياها، وكان التوجيه النبي من قبيل لفت الانتباه إليه حتى لا يجرح شعوره.
وشدد على أن المسألة خلاف وعلينا أن نقلد من أجاز من باب التقليد للشافعية، وإذا وجدت شغفاً لاستماع الخطبة تقيد بالمالكية.
حكم إدراك الإمام في التشهد الأخير لصلاة الجمعة
وقال الشيخ عبد الحميد الأطرش، رئيس لجنة الفتوى بالأزهر سابقا، إنه ما لم يدرك المصلي ركعة مع الإمام، فليصل الجمعة ظهرا 4 ركعات.
وأضاف الأطرش لـ" صدى البلد" ان هناك فريقين من الفقهاء في هذا الأمر أنه في حالة ما إذا لحق المأموم الإمام في التشهد الأخير، يصلي الجمعة ركعتين ولا حرج في ذلك، وفريق آخر يقول يؤديها المصلي ظهرا 4 ركعات، لأنه لم يدرك الركوع الثاني مع الإمام، كما استدل هذا الفريق بأن الأصل في الجمعة ان يلحق المصلي ولو ركعة واحدة مع الإمام.
وأوضح أن رأي الفريق الثاني هو الأرجح والأصح من وجهة نظري، لأن الركوع هو أول الصلاة، أما القراءة فيحملها الإمام عن المصلي.
من أدرك الإمام في التشهد الأخير هل يدخل الصلاة أم ينتظر؟
قال الشيخ محمد عبد السميع أمين الفتوى بدار الإفتاء أن الأولى أن يدخل مع الإمام لأن الجماعة الأولى فضلها أكبر بكثير من الجماعة الثانية فحتى لو أدرك الإمام قبل التسليم فإنه يستحب له أن يدخل في الجماعة الأولى لتحصيل ثواب الجماعة.
وأشار الى أن جمهور الفقهاء ذهب إلى أن صلاة الجماعة تدرك إذا شارك المأموم إمامه في جزء من الصلاة ولو آخر الجلسة الأخيرة قبل السلام.
وأضاف: بناءً على ذلك وفي واقعة السؤال: فيجوز الدخول مع الإمام في التشهد الأخير ويكون لكم ثواب الجماعة على رأي جمهور الفقهاء.
