EN 
قالت مصادر في الفاتيكان اليوم إن البابا فرانسيس تحرك لتهدئة مخاوف اليهود بشأن التعليقات التي أدلى بها حول كتب الشريعة المقدسة لديهم، بعدما طلب توضيحا من كبار الحاخامات في إسرائيل.
وأفادت رويترز في الشهر الماضي، أن الحاخام راسون عروسي، رئيس لجنة الحاخام الأكبر لإسرائيل للحوار مع الكرسي الرسولي، كتب رسالة صارمة إلى الفاتيكان، قال فيها إن تعليقات البابا فرانسيس تشير على ما يبدو إلى أن التوراة، أو التشريع اليهودي عفا عليه الزمن.
وقال البابا أمام جمهور عام في 11 أغسطس الماضي إن “شريعة التوراة لا تعطي الحياة”، وفقا لتقرير نشرته سي ان بي سي
وأضاف “إنه لا يقدم تحقيق الوعد لأنه لا يستطيع أن يكون قادرًا على تحقيقه أولئك الذين يبحثون عن الحياة يحتاجون إلى التطلع إلى الوعد وتحقيقه في المسيح”
وتعتبر التوراة، أول خمسة كتب من الكتاب المقدس العبري، وتحتوي على مئات الوصايا لليهود لاتباعها في حياتهم اليومية، ويختلف مقياس الالتزام بمجموعة واسعة من المبادئ التوجيهية بين اليهود الأرثوذكس واليهود الإصلاحيين.
وأرسل عروسي رسالته نيابة عن الحاخامية الكبرى - السلطة الحاخامية العليا لليهودية في إسرائيل - إلى الكاردينال كورت كوخ، الذي يضم قسمه بالفاتيكان لجنة للعلاقات الدينية مع اليهود.
وطلب عروسي في رسالته من كوخ “نقل محنتنا إلى البابا فرانسيس” حسب قوله، وطلب توضيحًا من البابا “لضمان التنصل الواضح من أي استنتاجات مهينة مستخلصة من هذه العظة”.
وطلب فرانسيس من كوخ أن يشرح أن كلماته عن التوراة التي تعكس كتابات القديس بولس في العهد الجديد لا ينبغي أن تؤخذ على أنها حُكم على الشريعة اليهودية، بحسب المصادر.
وفي الأسبوع الماضي، أرسل كوخ رسالة إلى عروسي تحتوي على اقتباس للبابا فرانسيس في عام 2015، قال فيه: 'تجد الطوائف المسيحية وحدتها في المسيح، واليهودية تجد وحدتها في التوراة'.
وقالت مصادر يهودية إنها رسالة الفاتيكان تعتبر علامة على المصالحة.
من جانبه، بدا أن البابا خرج عن مساره في آخر ظهورين علنيين له في محاولة لتوضيح ما يعتبره الفاتيكان سوء فهم.
وأمام جمهور عام في الأول من سبتمبر، قال فرانسيس إن كلماته حول كتابات القديس بولس كانت “مجرد تعليم عظة ... ولا شيء آخر”.
وفي مباركته الأسبوعية يوم الأحد ، قدم تمنياته لليهود بالسنة اليهودية الجديدة المقبلة، رأس السنة اليهودية، ولأعياد يوم كيبور وسوكوت اللاحقة.
وقال “ليكن العام الجديد غنيًا بثمار السلام، وخيرًا لأولئك الذين يسلكون بأمانة في شريعة الرب”.
وقالت مصادر يهودية وفاتيكانية، إن إدراج كلمة “قانون” في التحيات الروتينية كان مهمًا ومتعمدًا.
وحدثت ثورة في العلاقات بين الكاثوليك واليهود في عام 1965، عندما نبذ مجلس الفاتيكان الثاني مفهوم الذنب اليهودي الجماعي لموت يسوع وبدأ عقودًا من الحوار بين الأديان، وزار فرانسيس واثنين من أسلافه المعابد.
