AdvertisementS
AdvertisementS

ﻣﻮﻗﻊ ﺻﺪﻱ اﻟﺒﻠﺪ

صدى البلد
الإشراف العام
إلهام أبو الفتح
رئيس التحرير
أحمد صبري
AdvertisementS
الإشراف العام
إلهام أبو الفتح
رئيس التحرير
أحمــد صبـري
Advertisements

كيف تكون من الذاكرين الله كثيرا؟.. على جمعة يجيب

الثلاثاء 19/مايو/2020 - 07:43 م
كيف تكون من الذاكرين
كيف تكون من الذاكرين الله كثيرا؟.. على جمعة يجيب
Advertisements
يارا زكريا
قال الدكتور على جمعة، مفتي الجمهورية السابق، عضو هيئة كبار العلماء، إن العلماء الذين قاموا يحمون مرتبة الإحسان‏ حتى تصل إلى درجة أن تعبد الله كأنك تراه‏، قيدوا هذا الطريق أولًا بالذكر والفكر‏‏، لافتًا: الذكر أخذوه من القرآن الكريم.

واستشهد «جمعة» في منشور له على صفحته الرسمية بموقع التواصل الإجتماعي « فيسبوك» بقوله - تعالى-: (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ)‏‏ وقوله - سبحانه-‏: (وَالذَّاكِرِينَ اللهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ) ‏وقوله أيضًا:‏ (وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) وقوله - تبارك وتعالى-‏: (أَلَا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ القُلُوبُ).

وأوضح عضو هيئة كبار العلماء أن‏‏ الذكر هو الطريق‏ إلى الله، وكذلك الفكر والتدبر والتأمل في خلق السماوات والأرض، في عالم النبات والحيوان‏،‏ وفيما ينفع الناس، قال - تبارك وتعالى-‏:‏ (الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ).‏

ونبه المفتي السابق أن هناك فكر سطحي‏، صاحبه ينظر بلا تأمل وتراه يجمع المعلومات‏، وهناك فكر عميق‏،‏ صاحبه يدخل في حقائق الأشياء‏، وهناك فكر مستنير‏،‏ وهو أن يربط هذا بالإيمان بالله‏,، فيقول‏: (سُبْحَانَكَ‏),‏ فكلمة‏ (سُبْحَانَكَ‏) إنما تأتي في قمة التفكير في بديع صنع الله‏،‏ الدال عليه سبحانه وتعالى‏، وهذه هي حقيقة الإحسان‏.


وتابع الدكتور على جمعة: الله أمرنا بالذكر، فما بال ‏الذين لا يريدون أن يتفكروا‏،‏ والذين لا يريدون أن يذكروا‏، بعيدون عن منهج الله‏، والله -سبحانه- أمرنا بالذكر‏، كما أمرنا بالفكر‏: (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ القُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا)‏، (قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا)، (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ)، يعني‏:‏ يتأمل في الكون‏.

وواصل: ثم يقول بعد ذلك‏: (اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالقَلَمِ)، يعني‏:‏ الوحي‏؛ فيتدبر في كتاب الله المنظور‏،‏ وهو الكون من حولنا‏،‏ ويتدبر في كتاب الله المسطور‏،‏ وهو الوحي‏:‏ القرآن والسنة الصحيحة‏,‏ ويتدبر –أيضا- في حال نفسه‏:‏ كتاب الله المقدور‏، وهو الإنسان‏ يتأمل في قوله -تعالي-‏: (الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ القُرْآَنَ * خَلَقَ الإِنْسَانَ * عَلَّمَهُ البَيَانَ).

ونوه: إذا هناك ثلاثية‏: (القرآن‏، والإنسان‏. والأكوان‏)؛ فيجب أن نتأمل ونتدبر فيها‏؛ بذلك نكون من المفكرين في طريقنا إلى الله -سبحانه وتعالى- طريق الذكر‏ والفكر‏، مشيرًا: منهج النبي ﷺ في الذكر‏:‏ السعة‏؛‏ فإذا جاء شخص يريد التقيد بما ورد‏ فهو أحد رجلين، الأول‏:‏ أنه أحب ما ورد في السنة ووجد قلبه فيه‏،‏ وهذا أمر محمود، بل هو غاية المراد‏: لأنه قد عاش كلام النبي - صلى الله عليه وسلم- الوارد عنه في الأحاديث من دعاء ومن ذكر في مختلف المواطن‏,‏ وفهم معناه ووجد قلبه عنده،‏ فالأساس‏:‏ أن تجد قلبك‏.

وواصل : الآخر‏ يتقيد بما ورد‏,، ولكنه يؤديه إثبات حالة‏، يريد أن يقنع نفسه أو يقنع الناس بأنه يتمسك بالمنهج النبوي‏،‏ فينكر على من خرج عن هذه الأذكار، وهو بهذا الإنكار يخالف المنهج النبوي‏؛ فالمنهج النبوي كان على السعة‏،‏ تعال ننظر في السنة المشرفة‏:‏ رجل يذكر الله في الصلاة بما لم يسمعه من رسول الله ﷺ،‏ فإذا برسول الله ﷺ يقول بعد الصلاة‏:‏ من المتكلم في الصلاة؟‏,‏ فلم يتكلم أحد -يسكت الرجل ويظن أنه قد أتى بخطأ- ثم قالها الثانية‏:‏ من المتكلم في الصلاة؟ فلم يتكلم أحد‏،‏ ثم قالها الثالثة‏:‏ من المتكلم في الصلاة؟ فقال رفاعة بن رافع بن عفراء‏:‏ أنا يا رسول الله،‏ قال‏:‏ كيف قلت؟‏، قال‏:‏ قلت‏:‏ ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا طاهرا مباركا فيه‏...‏ إلى آخر الحديث‏.


وأكمل: فقال رسول الله ﷺ‏:‏ لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا أيهم يصعد بها ‏(أخرجه الترمذي والنسائي‏) وذلك قبل أن يقره النبي ﷺ;‏ فالنبي ﷺ علمنا أن نذكر الله على السعة‏، ومما يدل على أن الأصل في الذكر السعة ما ورد في التلبية‏، ففي حديث جابر‏:‏ وأهل الناس بهذا الذي يهلون به، فلم يرد رسول الله ﷺ عليهم شيئا منه ولزم رسول الله ﷺ تلبيته‏ (صحيح مسلم‏)، وكانت تلبية رسول الله ﷺ‏:‏ لبيك اللهم لبيك‏,‏ لبيك لا شريك لك لبيك‏، إن الحمد والنعمة لك والملك‏، لا شريك لك في حين أن إنسانا يلبي‏,‏ فيقول‏:‏ لبيك حقا حقا‏،‏ لبيك تعبدا ورقا ‏(مسند البزار‏).

وبين أن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- كان يلبي‏؛ فيقول‏:‏ لبيك لبيك وسعديك‏,‏ والخير بيديك لبيك‏,‏ والرغباء إليك والعمل‏ (صحيح مسلم‏),‏ فيتركهم‏، فأقر رسول الله ﷺ هاتين الصيغتين اللتين لبى بهما أنس وعبد الله بن عمر وغيرهما من الصحابة -رضي الله عنهم‏- وفي هذا دليل على أن الأصل في الذكر السعة:‏ فقد ذكروا الله تعالى بما يعلمهم رسول الله ﷺ ابتداء‏.‏

وأكد أن الأصل في الذكر السعة‏,‏ والمقصود أن نجد قلبنا عنده‏:‏ ولذلك رأينا العلماء والصالحين عبر القرون يذكرون الأذكار مع أنها ليست واردة في السنة‏,‏ بل ويزيدون أيضا‏,‏ فمثلا يقولون‏:‏ ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار فيزيدون‏:‏ وأدخلنا الجنة مع الأبرار‏,‏ يا عفو يا غفار‏,‏ دعاء وذكر بأسماء الله الحسنى‏,‏ وهو شيء حسن جميل‏,‏ قال تعالى‏:‏ (وَللهِ الأَسْمَاءُ الحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا).

واختتم الدكتور على جمعة: أن هذا النمط وهذا المنهج‏، كان هو أساس طريق التصوف‏، الذي هو مقيد بالذكر والفكر‏، مقيد بالتخلي والتحلي‏، من أجل التجلي، مقيد بقواعد، منها‏: (أن ملتفتا لا يصل‏)،‏ وكل ذلك وارد بالتفصيل في الكتاب والسنة‏، ومن أراد أن يحمل الناس أطرى على مذهبه‏,‏ وأن ينكر على منهج الكتاب والسنة فهو مخطئ.‏

Advertisements
AdvertisementS