رئيس قطاع المعاهد الأزهرية: من لطائف اللغة العربية حروف الكلمة تعبر عن معناها وتصوره

قال الدكتور سلامة داوود رئيس قطاع المعاهد الأزهرية إن هذه اللغة العربية أودعها الله جل وعلا من الأسرار ما تفنى الأعمار في كشفه ولا يفنى ، ولا يدرك شىء من ذلك إلا بالتدبر وطول النظر وكثرة المفاتشة ، وكان الإمام عبد القاهر الجرجاني يرى أن ذلك لا ينال إلا " بسفر الخاطر " ، وهي كلمة جليلة جدا ، ومن قبله قال لسان الأمة القاضي أبو بكر الباقلاني إن إدراك ذلك لايكون إلا " بسكون طائر وخفض جناح " ، وهذه الكلمات ونظائرها كثير ، وفيها من سداد المنهج العلمي في البحث والدرس نظير ما فيها من حسن العبارة وروعة التصوير، وهي كلمات جرت كأنها الأمثال السائرة ، وقل في حسنها وسدادها ما شئت .

و أضاف سلامة خلال كلمته في احتفال الأزهر باليوم العالمي للغة العربية أن من لطائف هذه اللغة أن تعبر حروف الكلمة عن معناها تعبيرا وتصوره تصويرا ، ومن لطائف اللغة ما ذكر سيبويه من أن اسم كان لا يكون نكرة ؛ لأن الخبر حكم عليه ، والحكم لا يكون إلا على شىء معروف ؛ ثم قال سيبويه " وقد يجوز في الشعر في ضعف من الكلام " انتهى ، وقال السيرافي في توجيه الحكم بالضعف " سوغ ذلك في كان أن الاسم فيها هو الخبر، فإذا قلت: " كان قائم زيدا " فزيد هو القائم الذي قد نكرته ، فتعرف المنكور بتعريفك زيدا ؛ إذ كانا لشيء واحد، فكأنك تعرف المخبر عنه بمعرفة خبره ، وكان ضعفه أنك لم تعرف بنفسه ، وحكم الاسم يعرف بنفسه ، ثم يستفاد خبره " .

وتابع : من لطائف هذه اللغة أيضا أنها صورة لما استقر في طباع أهلها وأخلاقهم ؛ ومن دلائل ذلك أنه يترجح في لغتهم حمل اللفظ على ما يجاوره في الإعراب ، مع أنه يحتمل إعرابا آخر مخالفا لجاره ؛ ففضلوا موافقة اللفظ لجاره في إعرابه ، وكرهوا مخالفته له ؛ فصار للجوار حق واجب في اللغة ؛ كما أن له حقا واجبا عند أصحاب اللغة ؛ فهي لغة تحترم الجوار ؛ ولهذا رجح سيبويه قولك : " ليس زيد بجبان ولا بخيل " بجر " بخيل " ؛ لأن جاره القريب وهو لفظ " بجبان " مجرور ؛ فيتطابق الجاران في الجر ويتوافقان ولا يختلفان ؛ ولذا جعل سيبويه الجر هنا هو الاختيار ، مع أنه يجوز أن تقول : " ليس زيد بجبان ولا بخيلا " بنصب " بخيلا " عطفا على محل المعطوف عليه " بجبان " ؛ لأن محله النصب خبر " ليس " ؛ قال سيبويه في ترجيح الجر ( أن يكون آخره على أوله أولى ) ( الكتاب 1/ 67 ت هارون ) ، راعى سيبويه والنحاة حق الجوار ، وجعلوا له في قواعد النحو أصلا ؛ لأنهم وجدوا ذلك هو الغالب في لسان العرب ولغتهم ؛ فرصدوا هذا الأصل الذي يحترم حق الجوار ؛ لأن العرب قد استقر في طباعهم وأخلاقهم وشمائلهم احترام حق الجوار ؛ وكأن الجار الذي يؤذي جاره تتبرأ منه طباع العرب وأخلاقهم ، كما تتبرأ منه اللغة التي ينطق بها ويتكلم بها ؛ ويا له من تنافر وتناقض حين تتنكر لك اللغة التي تنطق بها وترفض إيذاءك لجارك