الجمعة الأخيرة من العام الهجري .. خطيب الجامع الأزهر: الحفاظ على البيئة جزء من عقيدة المسلم .. والأوقاف: الله جعل توالي الأزمنة عبرة وعظة.. الأرض ستشهد يوم القيامة بما حدث فوقها من أعمال

الجمعة الأخيرة من العام الهجري 

خطيب الجامع الأزهر: الحفاظ على البيئة جزء من عقيدة المسلم

الهواري: 

العناية بالمناخ ليست رفاهية وإنما جزء من رسالة الإصلاح التي جاء بها الإسلام

 تراثنا الإسلامي اهتم بدراسة البيئة ومظاهر حمايتها وطرق التعامل معها

خطيب الأوقاف: الأرض ستشهد يوم القيامة بما حدث فوق أظهرها من أعمال

ألقيت اليوم خطبة الجمعة الأخيرة من العام الهجري 1443هـ،  حيث تحدث بالجامع الأزهر الدكتور محمود الهواري، الأمين العام المساعد للدعوة والإعلام الديني بمجمع البحوث الإسلامية، ودار موضوعها حول "أهمية الحفاظ على البيئة".

وقال د. محمود الهواري: إن الإسلام سبق الحضاراتِ الحديثةَ في العنايةِ بالبيئةِ ومكوناتها، والارتقاءِ بها، وحمايتِها من الفسادِ والتَّلوُّثِ، ولم يقف الأمر عند التوعية والتحذير من خطورة الممارسات الخاطئة مع مكونات البيئة، بل وضعِ تشريعاتٍ خاصَّةٍ للحفاظ على البيئة، ورسم ضوابط محكمة لاستثمار موارد البيئة، وكل ذلك جاء في شكل  أوامر إلهيَّة، وسنن نبوية ملزمة للمسلمين بمقتضى الإيمان بالله، لتنظم علاقة الإنسان بالكون الذي هو مستؤمن عليه، والتي بينتها المؤلفات التي يحملها تراثنا الإسلامي والتي اختصت بدراسة البيئة ومظاهر حمايتها وطرق التعامل معها.

وأوضح الهواري إن التفصيل الذي جاء به القرآن في الآيات التي اهتمت بالكون وكل مكوناته، دليل على أهميته وأن الحفاظ عليه وحسن استغلال مكوناته جزء من عقيدة المسلم، وهذا ما فهمه فقهاؤنا؛ ولذا كانت لهم جهود كثيرة في استنباط أحكام البيئة؛ فمن تأمل تراثنا وجد فيه أحكاما تحظر كل ما يؤدي إلى تلوث المياه، أو الإسراف في استعمالها، وترى في تراثنا أحكاما تتعلق بتلويث الهواء، وترى في تراثنا نهيا عن إفناء أمة من الحيوانات، أو التعرض لها بما يؤدي إلى انقراض نوعها، وترى في تراثنا أحكام تهجين الحيوان، أو ما يعرف بلغة العصر باسم الهندسة الوراثية، بل وتجد لعلماء أمتنا كلاما بديعا في الحفاظ على توازن الحياة النباتية، ومنع الزراعة الضارة بالجسم أو بالعقل.
وأضاف خطيب الجامع الأزهر، إن جهود علماء الإسلام لم تقف عند استنباط الأحكام الجزئية التي  ترعى البيئة وتحافظ على طهارتها وتبعد عنها أشكال التلوث والفساد، وإنما ظهر اهتمامهم واضحاً بدراسة عناصر الكون المختلفة في مؤلفات مستقلة لتنمية الوعي البيئي، وتفسير الظواهر الطبيعية، وإنك لتعجب حقا من عبقرية التراث الذي خصص كتبا مستقلة لمعالجة ظواهر كونية، أو بيئية، لا يتصور المجترءون على التراث أنها فيه، ومنها على سبيل المثال: كتاب الطير لأبي حاتم السجستاني، وكتاب الجراد لأحمد بن حاتم، وكتاب النحل للمدائني، وكتاب النبات لأبي حنيفة الدينوري، وكتاب البلاد والزرع للمفضل بن سلمة، وكتاب البستان لجابر بن حيان، وكتاب المنية في الزراعة لأبي عمرو الإشبيلي، وكتاب الجامع لصفات أشتات النبات للإدريسي، ومن أعجبها رسالة في آلات مقياس ارتفاع الغيوم والأبخرة للتبريزي، ورسالة في الأبخرة المصلحة للجو من الأوباء لأبي يوسف يعقوب بن إسحاق الكندي، ورسالة في المد والجزر للكندي.

وبين خطيب الجامع الأزهر، أن التعامل مع البيئة ينبغي أن يكون وفق مراد الله بلا فساد ولا إفساد ولا تعد ولا ظلم لأي من مكوناتها، لأن الإسلام لا ينظر إلى الموجودات حولنا باعتبارها جمادات ساكنة أو ميتة لا تعي ولا تعمل، بل الإسلام يتعامل مع الإنسان والحيوان والنبات والجماد على أنها عوالم عابدة مسبحة، فيجب المحافظة عليها وحسن التعامل معها، فهي أمانة حملها الله للأنبياء وجعل المحافظة على البيئة من الأوامر الإيمانيَّة، فقال سبحانه وتعالى "وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كنتم مؤمنيين".

توالي الأزمنة عبرة وعظة

من جانبه، قال الدكتور هشام عبدالعزيز خطيب الأوقاف، ورئيس القطاع الديني بوزارة الأوقاف، إنه كما يشهد الزمان سيشهد المكان أيضا فقد أخبر القرآن الكريم بأن الأرض ستحدث يوم القيامة بما حدث فوق ظهرها من أعمال.

واستدل خطيب الأوقاف بقوله تعالى: “إذا زلزلت الأرض زلزالها”، موضحاً أن العلماء قالوا باستحباب أن يؤدي الإنسان الفرائض في أماكن مختلفة حتى يشهدوا له يوم القيامة.

ولفت القيادي بوزارة الأوقاف، أن الله جعل في مرور الأيام والشهور وتوالي الأزمنة عبرة وعظة لمن كان له قلب، وها نحن نودع عام هجري لا ندري ما الله فاعل فيه، ونستقبل آخر لا ندري ما الله صانع به.

وتابع رئيس القطاع الديني بالأوقاف خلال آخر جمعة من عام 1443هـ، بعنوان: "شهادة الزمان والمكان والجوارح على الخلق"، من رحاب مسجد الروضة بمحافظة الدقهلية، إننا إلى الله سائرون وبين يديه واقفون وعن أعمالنا محاسبون وما من عمل إلا وسنسأل عنه.

وأشار إلى أن من تمام كرمه سبحانه مع علمه بدقائق الأمور أقام من بعض خلقه شهود على بعض حتى لا يكون هناك عذر، مشدداً على أن هناك شهود يوم القيامة من بينها الزمان، حيث الأيام والليالي تشهد على الإنسان يوم القيامة يقول سبحانه “وشاهد ومشهود”، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: و"اليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة".

يوم القيامة هو يوم الحق

كما انطلقت قافلتان دعويتان مشتركتان بين الأزهر الشريف ووزارة الأوقاف إلى محافظتي: (الإسكندرية، البحيرة)، اليوم الجمعة 29/ 7/ 2022م وتضم كل قافلة (عشرة علماء): خمسة من علماء الأزهر الشريف، وخمسة من علماء وزارة الأوقاف، ليتحدثوا جميعًا بصوت واحد حول موضوع: "شهادة الزمان والمكان والجوارح على الخلق".

وقد أكد علماء الأزهر والأوقاف على أن يوم القيامة هو يوم الحق، يقضي الله سبحانه فيه بين خلقه بالحق، ويقيم الشهود ليشهدوا عليهم بالحق، حيث يقول الحق سبحانه: "ذَلِكَ اليَوْمُ الحَقُّ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَئَابًا"، ويقول سبحانه: "إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ"، ويقول تعالى: "وَجِيءَ بالنبيين والشهداء وَقُضِيَ بَيْنَهُم بالحق وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ".

كما أكدوا أن فالزمان يشهد على الخلق يوم القيامة باغتنامه في وجوه الخير وإعمار الأرض، أو تضييعه في الإفساد في الأرض؛ والمتأمل في القرآن الكريم يجد أن الحق سبحانه أشار إلى شهادة الأيام على العباد يوم القيامة، حيث يقول الحق سبحانه في معرِض القسَم: "وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ"، ويقول نبينا (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ): "واليومُ المشهودُ يومُ عرَفَةَ، والشَّاهدُ يومُ الجمعةِ"، ويقول الحسن البصري (رحمه الله): ما من يوم ينشق فجره إلا ويقول: يا ابن آدم، أنا يوم جديد، وعلى عملك شهيد، فاغتنمني؛ فإني لا أعود إلى قيام الساعة.

وأوضح علماء الأزهر والأوقاف: الأيام‌ والأعمار شاهدة على أعمال‌ الخلق يوم القيامة، وهم مسئولون عنها بين يدي الله (عز وجل)، يقول نبينا (صلى الله عليه وسلم): "لا تَزُولُ قَدَمَا العَبْدِ يومَ القيامةِ حتَّى يُسألَ عن أربعٍ: عن عُمُرِهِ فيما أفناهُ، وعن شبابهِ فيما أبلاهُ، وعن مالهِ من أين اكتسبَهُ وفيما أنفقَهُ، وعن علمهِ ما عمِلَ به".

كما أوضح علماء الأزهر والأوقاف أنه وكما يشهد الزمان على الخلق فإن المكان يشهد عليهم كذلك، وقد أخبرنا القرآن الكريم أن الأرض ستحدِّث يوم القيامة بما كان فوق ظهرها من عمَلٍ، حيث يقول الحق سبحانه: "إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا * وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا * وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا * يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا* بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا"، ويقول نبينا (صلى الله عليه وسلم): "فَإِنَّ أَخْبَارَهَا أَنْ تَشْهَدَ على كُلِّ عَبْدٍ أو أمَةٍ بما عَمِلَ على ظَهرها، تقول: عَمِلَ يومَ كذا، كذا وكذا"، ويقول (صلى الله عليه وسلم)، "دِيَارُكُمْ تَكْتُبْ آثَارَكُمْ"، فالآثار تُكتَب إلى أماكن العبادات والنفع العام، والأرض تشهد لمن مشى عليها إلى خير ينفع النفس والمجتمع، كما تشهد بالشر لمن سعى إليه وسلك سُبلَه، ومصداق ذلك قول الحق سبحانه: "إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي المَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ".

كما أشاروا إلى قول ابن كثير (رحمه الله) في تفسير قوله تعالى: "فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ": لَمْ تَكُنْ لَهُمْ أَعْمَالٌ صالِحَةٌ تَصْعَدُ في أَبْوَابِ السَّمَاءِ، فَتَبْكِي على فَقْدِهِمْ، ولا لَهُمْ في الأَرْضِ بِقَاعٌ عَبَدُوا اللهَ فِيهَا فَقَدَتْهُمْ؛ وهذا يدل على أن المسلم إذا مات تبكيه من الأرض محل عباداته وطاعاته، ويبكيه أهل الأرض ممن كان يحسن إليهم ويشملهم بأخلاقه وإحسانه، وتبكيه السماء التي كان يصعد إليها عملُه الصالح، يقول نبينا (صلى الله عليه وسلم) في شأن الأذان: "فإنَّهُ لا يسمَعُ مدى صوتِ المؤذِّنِ جنٌّ ولا إنسٌ، ولا شيءٌ، إلَّا شَهدَ لَه يومَ القيامَةِ"، ويقول (صلى الله عليه وسلم) في شأن الحجر الأسود: "لَيَبْعَثَنَّ اللهُ الحَجَرَ يَوْمَ القيامةِ وَلَهُُ عَيْنَانِ يُبصرُ بهما، ولسانٌ يَنْطقُ بهِ، يشهدُ بهِ على من استلمَهُ بحقٍّ".

الأعمال الصالحة

كما أكدوا أنه مما لا شك فيه أن الجوارح تشهد على الخلق يوم القيامة بما استعملوها في وجوه الخيرات أو سُبل المنكرات، حيث يقول الحق سبحانه: "شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ" ويقول سبحانه: "الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ"، وعَنْ أَنَسٍ (رضي الله عنه) أن نبينا (صلى الله عليه وسلم) ضحك يومًا حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ، ثُمَّ قَالَ: "تَدْرُونَ مما أَضْحَكُ؟" قالوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: "مِنْ مُجَادَلَةِ الْعَبْدِ رَبَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يَقُولُ يَا رَبِّ: أَلَمْ تُجِرْنِي مِنَ الظُّلْمِ؟ فَيَقُولُ: بَلَى، فَيَقُولُ: لَا أُجِيزُ عَلَيَّ شَاهِدًا إِلا مِنْ نَفْسِي، فَيُقَالُ: كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ، وَبِالْكِرَامِ عَلَيْكَ شَهِيدًا، فَيُخْتَمُ عَلَى فِيهِ، وَيُقَالُ لأَرْكَانِهِ: انْطِقِي، فَتَنْطِقُ بِعَمَلِهِ، ثُمَّ يُخَلَّى بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَلامِ، فَيَقُولُ: بُعْدًا لَكُنَّ وَسُحْقًا، فَعَنْكُنَّ كُنْتُ أُنَاضِلُ"، ولا شك أن من فضل الله (عز وجل) على عباده الصالحين أن يُشهد لهم جوارحهم بما فعلت من الأعمال الصالحة النافعة للبلاد والعباد. 

فما أجمل أن تكون شهادة الزمان والمكان والجوارح على الإنسان يوم القيامة شهادات تقدير لأعماله الصالحة النافعة له ولوطنه ولمجتمعه، فيكون من أهل السعادة الذين يقال لهم: "ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ".