EN
حفل زفاف أحد الأبناء حدث ينتظره كل فرد فى العائلة، فكل ما يشغل ذهنهم الخروج بحفل زفاف يرضى عنه الحضور ويمدحون في فقراته، وحال تلك الطقوس لا يختلف كثيرًا عن تفاصيل حياتنا يتأثر بظروف العصر ويأخذ منه الشكل الملائم لطريقة تفكير مواطني تلك الفترة.
فترة ما قبل الحملة الفرنسيةكان يسود مصر الحياة الريفية التقليدية، وكذلك حفلات زفافهم، الطبقة الغنية قبل الفقيرة تؤدى نفس الطقوس، فكانوا يتفننون في الرقص بالعصاه –سلاح ذلك العصر- فتنشب المباريات الاستعراضية بين أبناء العائلات ممتطين خيولهم فى حركات إنسيابية تثير دهشة الحضور، في حين تستعد الفتيات بتزيين المنزل من الداخل وتعليق الزينة ووضع الحناء، ويستمر دق الطبول لثلاث ليالى أو أكثر تبعًا لمستوى عائلة العروسين المادى.
ومن أبرز سمات حفلات زفاف تلك الفترة أنها كانت مقسمه إلى شقين، جزء خاص بالرجال وكان يفترشون الحارات على "الحصير" أمامهم أوانى مملؤة بلحم الأضاحى، ثم يقدم لهم الشربات تعبيرًا عن الفرح، أما الفتيات داخل أروقة المنزل فلا يصح أن تتجاوز الفتيات وتجلس معهم، بل كانوا يكتفوا باختلاس بعض النظرات العابرة من شرفات المنازل.كانت كذلك تضم فقرات فنية لفرق غنائية ينشدون المواويل ويدقون على الطبول، فيما يعرف "بالطبل البلدى".
فترة ما بعد الحملة الفرنسيةدخلت الحملة الفرنسية جسد المجتمع المصرى فلم تترك مظهر من مظاهر حياتهم إلا وتركت بصماتها فيها، قسمت المجتمع طبقات حتى في طقوس احتفالاتهم، فعلمت الأغنياء تنظيم الحفلات المنمقة في القصور والحدائق، وتناول الخمور أحيانًا، وتناوب الرقصات الهادئة بين العروسين على أنغام الموسيقى الأوروبية، والاستعانة ببعض الراقصات اللاتى يحملن على رؤسهم التيجان ذات الشموع، فلم يعد هناك مكان مخصص لكل جنس، بل أصبح الحفل يضم الرجال والنساء سويًا.
حاولت الطبقة المتوسطة الأحتفاظ بما تبقى من أطلال عاداتهم وتقاليدهم، فظلت محتفظه بدق الطبول وإمتطاء الخيول والرقص فوقها، ولكنها لم تصمد طويلًا تسربت إليها استخدام بعض الأسلحة الحديثة إنذاك مثل البنادق لتحيه العروسين، وإضفاء نوع من التمدن على حفلاتهم.لم تسلم طقوس الفتيات أيضًا من تلك اللمحة التمدنية، فدخلت مستحضرات التجميل وأحمر الشفاة وغيرها من الأدوات الحديثة إلى استعداتهم بعد أن كانت الحناء البطل الأول والأخير، والذى يميز مراسمهم.
-القرن التاسع عشر
تطورت تلك المراسم بمرور الأيام واجتياح الثورة الصناعية العالم، فأصبح هناك ما يسمى بـ "تورته الزفاف" التى كانت تتنافس العائلات على من ينتج الكعكة الأكبر والأضخم، والشربات لم يعد هو المشروب الأمثل للتعبير عن الفرح، بل جاءت المشروبات الغازية واحتلت مكانه، وظهر لأول مرة "الأوبن بوفيه" وتقديم الطعام بشكل منظم والتنويع فى الأصناف المقدمة والاستعانة بطباخين مهرة وسفرجية.
وأصبحت الفتيات يختارن تصاميم فساتين زفافهن من مجلات الموضة والجمال أشهر تلك المجلات مجلة La Gazette du Bon Ton ، لم تعد تلك السيدة "صانعة الفساتين" المتحكمة في سوق العرض والطلب، بل أصبح مفتوحًا فبإمكان الفتاة ووصيفاتها اختيار التصميم وتفصيله أو شرائه جاهزًا من المحلات المواكبة لأبرز الصيحات.
القرن الواحد والعشرونعصر مميز فى جميع الأحوال، شهد مولد شبكة الأنترنت ومواقع التواصل الاجتماعى، التى جعلت العالم غرفًا صغيرة لا يوجد بينها فواصل، فبإماكن العروس شراء فستانها بضغطة زر وكذلك العريس، ولكن ليست تلك السمة التى ميزت الأفراح المصرية، دخل طابع أطلق عليه البعض "الطابع الانحرافى" فأصبح كل شيء مباح ومسموح تحت مصطلح " فرح" فلا رقابة هناك فالدين غائب والعادات اندثرت والشرطة تأبى إفساد فرحة الناس.
امتلأت الأفراح المصرية بتلك الفئة الشباب المتهور أحيانًا، فبعضهم يرى فى شرب "الحشيش" المعنى الحقيقى للتعبير عن الفرح وأطلقوا عليه "الحشيش المقدس"، والبعض الآخر يحاول إقناع نفسه بأنه على طريق الصواب فيرفض تناول المخدرات لأنها "محرمة"، فى حين يفضل إشعال الفرح بالألعاب النارية والشماريخ التى تتسبب أحيانًا فى إثارة الحرائق وإذهاق أرواح الأبرياء.
وجسد تلك الظاهرة فيلم الفرح بطولة دنيا سمير غانم وصلاح عبدالله، حيث أشار إلى ما يسمى بـ "أفراح الجمعية" وهى أن يقوم الشخص بإفتعال حفل زفاف وتزويده بالخمور والمخدرات وجلب الفرق الغنائية الشعبية التى تقدم المهرجانات من أجل حصد مزيدًا من الأموال فى إطار المجاملة، موضحًا نبذ الشباب لأى شكل من أشكال الفن القديم مثل المونولوج.واستحدث مجموعه من شباب تلك الأيام ما يسمى ب"المهرجانات الشعبية" يأتون بالألوان والدى جى الصاخب ويرقصون بشكل هستيرى ممسكين بالألعاب الناريه والشماريخ، ويتجردون من ملابسهم ومن لا يريد أن يخلع يقوموا بتمزيق التىشيرت الخاص به عقابًا له.
وعلى الجانب الأخر، تحافظ بعض العائلات المصرية فى احتفلاتهم فيحجزون قاعة منظمة ويستعينون بفنان سواء مغمور أو مشهور بعيدًا عن صخب الحفلات الشعبية.
