خالد الشناوي يكتب: بعيدا عن فرض الشرائع عنوة وتكفير الآخرين قسرا

لا شك أن التصوف هو روح الإسلام وهو مقام الإحسان وذلك أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك .
ولا ريب أن كلمة صوفي مصطلح كبير لا يطلق إلا على قوم تخلقوا بأخلاق الله سبحانه وتعالى ولذا سموا صوفية
والتصوف حب بأدب ويعني وصول بلا تعب
الصوفي إن صدق في تصوفه لا يتتبع أخطاء الآخرين وعوراتهم بل تراه غاضا للطرف ساترا لقصور الغير من بني الإنسان فهو دال على الله ومشير إليه فيجمع لا يفرق .
وبهذا نرى أن مدرسة التصوف قامت على الحب والعطاء وأن فلسفتها:(الحياة أقل من أن تكون غاية ولكنها أهم من أن تنسى)
وبقراءة متأنية في كتب القوم نرى مدى اهتمامهم الكبير بالجانب الإنساني والنفسي في حياة مريديهم فوضعوا القاعدة:(من ليس له شيخ ليس له مولى ومن ليس له مولى فالشيطان به أولى)
ولا شك أن التصوف عانى على مر العصور كما عانى غيره من المشارب والتيارات بمراحل الضعف والفتور .. فاندس بين طيات خلواته وزواياه المتمصوفين الذين أخذوا من التصوف اسمه قبل رسمه حيث تعجلوا التصدر والجلوس للمشيخة قبل النضج واكتمال الروح في حضرة الصفاء والمشاهدة
إلا أن الله سبحانه يهيئ لهذا المشرب الصافي في كل زمان ومكان من يدافعون عنه فيوضحون ما أشكل ويفصلون ما أجمل ويرفعون الشك عما أبهم
وكذا القطب الكبير أبي الحسن الشاذلي
وهذا يعني أن من خلوات التصوف تخرج العلماء والقادة والمحاربين عبر صفحات التاريخ
فليس لهم في تقلبات الأمور حظ ولا نصيب فهم صادقون في وجهتهم 'جادون في تحقيق غايتهم بكونهم حائط سد منيع في وجه كل مد متطرف يحاول أن يسخر النصوص لخدمة أغراضه التخريبية
كما ترى جل اهتمام المتمسلفة بتبديعهم تارة أو تكفيرهم تارة أخرى لا لشئ اللهم غير كونهم حائط سد منيع مواجها لمؤامراتهم
ولقد رأينا كيف يكيل امثال هؤلاء قصار الذيول وابلا من السب والتجريح للقطب البدوي لا لشئ سوى انه يمثل نقطة ارتكاز التصوف في وسط الدلتا ولكون جامعه الأحمدي بمدينة طنطا صنوا للجامع الأزهر الشريف ناشرا للوسطية ومدافعا عن الدين القويم ضد شرود المارقين الذين يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية
ها وقد رأينا في الآونة الأخيرة سعي العديد من الدول الإسلامية مثل مصر والجزائر والإمارات والسودان وتونس والمغرب والسنغال إلى تشجيع حركات التصوف، ضمن استراتيجية واسعة للتصدي للتطرف بشتى الصور
أمام سياسات محاربة التطرف وتجديد الخطاب الديني وصعود الإرهاب تحول المشهد إلى إعادة بلورة قيم التسامح والمحبة والسلام التي يتضمنها الدين الإسلامي ويتجاهلها المتشددون.

ورأى الكثير من العلماء أن تلك القيم يمتلك تقديمها المتصوفة لأن لديهم فلسفة فكرية تقوم على المحبة والعشق الإلهي وترويض النفس، بعيدا عن فرض الشرائع عنوة وتكفير الآخرين قسرا.