EN 
ورد إلى دار الإفتاء المصرية، سؤال يقول صاحبه "ما حكم صلاة ركعتين بين الأذانين يوم الجمعة؟
وأجاب الشيخ عويضة عثمان، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، أنه يجوز التنفل المطلق سواء كان بسبب أو بدون سبب، قبل أذان الجمعة.
اقرأ.. دعاء يوم الجمعة للحبيب .. أفضل الأدعية لعلها ساعة إجابة
وذكر أن الخلاف بين العلماء في التنفل بين الأذانين إن كان المسجد مما يؤذن أذانين للجمعة، منوها أن بعض العلماء منع صلاة ركعتين بين الأذانين بدليل أنه لم عن النبي ولا عن صحابته لأنه كان يؤذن للجمعة بأذان واحد وما أقيم أذانين للجمعة إلا في عهد سيدنا عثمان بن عفان.
وتابع: وبعض العلماء استدل بقول النبي "بين كل أذانين صلاة" وقال هذا جائز وليس حراما وعلى ذلك فالمسألة فيها خلاف، وما دامت كذلك فلا ينكر المختلف فيه ولكن ينكر المتفق عليه.
كم أذان لصلاة الجمعة
قال الشيخ أحمد وسام، مدير إدارة البوابة الإلكترونية بدار الإفتاء، إن الجمعة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، كان يُؤذن لها أذان واحد، إذا دخل وقت الظهر ينتظر المؤذن حتى يصعد الإمام ويقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ثم يؤذن.
وأوضح«وسام»عبر فيديو بثته دار الإفتاء على يوتيوب، ردًا على سؤال: كم أذان لصلاة الجمعة ؟ أنه نتيجة لكثرة الفتوحات الإسلامية في عهد عثمان بن عفان، كثر الناس، ولذلك جعل ثالث الخلفاء الراشدين الأذان الثاني قبل دخول وقت الظهر حوالي 15 دقيقة؛ لتنبيه الناس بأن وقت الجمعة قد أوشك فيجتمعوا ويحصلوا ثواب الحضور لصلاة الجمعة.
وأشار إلى أن فعل الصحابي الجليل عثمان بن عفان، ليس بدعة إنما هو اجتهاد، أوصى النبي صلى الله عليه وسلم، بالالتزام به وبسنة الخلفاء الراشدين جميعًا، لافتًا إلى قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة، وإن تأمر عليكم عبد، وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا؛ فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة»صحيح الترمذي.
وتابع أن الأَولى الأخذ بما ذهب إليه الخليفة الراشد عثمان بن عفان، بأن يوذن يوم الجمعة أذانين، لافتًا إلى أن هذا ليس ببدعة؛ لأن السبب الذي دعا الخليفة عثمان لجعل الأذان الثاني لم يكن موجودًا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وهو كثرة المصلين، بل إننا مأمورون باتباع سنة الخلفاء الراشدين، كما ورد في الحديث السابق الذكر.
ما حكم الأذان الثاني لصلاة الجمعة؟
كان مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، قد ذكر أن الأذان لصلاة الجمعة كان أذانًا واحدًا في عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) وأبي بكر وعمر "رضي الله عنهما"، وكان يرفع حين يجلس الإمام على المنبر، فزاد عثمان رضي الله عنه أذانًا ثانيًا حين كَثُر الناس.
وأضاف المركز في إجابته عن سؤال: «ما حكم الأذان الثاني لصلاة الجمعة؟»، أنه دلَّ على ذلك حديث السائب بن يزيد رضي الله عنه: «إن الأذان يوم الجمعة كان أوله حين يجلس الإمام يوم الجمعة على المنبر في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما، فلما كان في خلافة عثمان رضي الله عنه وكثر الناس (وتباعدت المنازل) أمر عثمان يوم الجمعة بالأذان الثاني، فأذَّن به على الزوراء أي الأراضي البعيدة، فثبت الأمر على ذلك». [رواه: البخاري]
وأوضح أن الفقهاء اختلفوا في هذه المسألة على قولين: الأول: ما ذهب إليه جمهور الفقهاء، وهو أن الأخذ بالأذان الثاني سنة مستحبة، واستدلوا بقول النبي (صلى الله عليه وسلم): "فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا، وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ". [رواه :أحمد] واستدلوا أيضًا بالإجماع السكوتي للصحابة الكرام رضي الله عنهم حيث لم يرد إنكار أحد من الصحابة على عثمان، فكان إجماعا سكوتيًّا.
وتابع: "والقول الثاني: أن للجمعة أذانًا واحدًا، قال الشافعي رضي الله عنه: وأحب أن يؤذن للجمعة أذانًا واحدًا عند المنبر، وأحب ما كان يفعل على عهد رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأبي بكر وعمر".
وأفاد: "فإن الأمر في ذلك واسع، وكلا الأمرين جائز ولا ينبغي الإنكار على من يأخذ بأحد القولين".
