د. نجلاء شمس تكتب: امتداد للرحمة الإنسانية

هناك في قلب كل مجتمع، يختبئ عالم صغير، يصرخ بصمت ويمتد بأمل، إنه عالم اليَتيم. الطفل الذي فقد رعاية الأهل، لكنه لم يفقد إنسانيته، ولم يفقد حقه في الحياة، ولم تُطفأ فيه جذوة الطموح والأمل. فاليتيم ليس مجرد عنوان للمأساة، بل هو مرآة لأخلاق المجتمع
فهو ليس حكاية حزنٍ عابرة، ولا صورةً تختزل الألم في ملامح صامتة، بل هو سؤالٌ أخلاقي مفتوح في ضمير المجتمع، واختبارٌ يوميّ لقدرته على أن يكون إنسانيًا بحق. ففي اللحظة التي يفقد فيها الطفل سندَه الأسري، يبدأ المجتمع امتحانه الحقيقي: هل يتركه لفراغ الفقد، أم يحيطه بمعاني الرحمة ليصنع منه أملًا جديدًا؟ ومن هنا، لا يعود اليتيم مجرد حالة فردية، بل يتحول إلى مرآةٍ تعكس عمق القيم، وميزانٍ دقيقٍ تُوزن به إنسانية الأمم.
ومن هذا المنطلق، جاء التوجيه الإلهي واضحًا حاسمًا، لا يكتفي بالدعوة إلى العطف، بل يرتقي إلى الإصلاح والبناء، حيث يقول الحق سبحانه:
"وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ" [البقرة: 220]، ليؤسس لمنهجٍ متكامل لا يقوم على الشفقة العابرة، بل على تمكين اليتيم وصون كرامته وإدماجه في نسيج الحياة بوعيٍ ومسؤولية.
وإذا كان اليتيم في حاجة إلى من يحتويه، فإن الحقيقة الأعمق أن من يعطف عليه إنما يعالج في ذاته مساحاتٍ من القسوة الخفية، ويعيد تشكيل وجدانه على معاني الرحمة. فالعطاء هنا ليس اتجاهًا واحدًا، بل هو علاقة إنسانية متبادلة، ينهل فيها المعطي قبل الآخذ، ويجد فيها القلب سكينته قبل أن يمنحها لغيره. ومن ثمّ، يصبح الاقتراب من اليتيم طريقًا إلى صفاء النفس وطمأنينة الروح، وكأن الإنسان حين يربت على كتف يتيم، إنما يرمم في داخله شيئًا كان في حاجة إلى الشفاء.
وفي هذا السياق، تتجلى عظمة التوجيه النبوي الذي جعل كفالة اليتيم منزلةً رفيعة، ومقامًا روحيًا ساميًا، حيث قال النبي ﷺ: "أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا" وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما قليل [البخاري ومسلم]، في صورة بليغة تختصر المسافة بين الرحمة في الأرض والجزاء في السماء.
وإذا انتقلنا إلى أثر الرعاية في تكوين اليتيم، وجدنا أن الإنسان لا ينمو بالخبز وحده، بل بالاحتواء النفسي والدعم العاطفي. فالطفل الذي يجد يدًا حانية، وعقلًا واعيًا يرشده، ينشأ أكثر توازنًا وثقة، قادرًا على تحويل التجربة القاسية إلى دافعٍ للنجاح. أما حين يُترك لفقده دون سند، فإن ذلك قد ينعكس اضطرابًا في المشاعر وتشتتًا في السلوك. وهنا تتأكد أهمية الرعاية المبكرة التي لا تكتفي بتوفير الاحتياجات، بل تبني الإنسان من الداخل.
ومن زاوية أوسع، لم تكن رعاية الأيتام يومًا عملًا هامشيًا في مسيرة الحضارات، بل كانت دليلًا على رقيها ووعيها بذاتها. فقد عرفت مجتمعاتنا عبر تاريخها مؤسساتٍ احتضنت الأيتام، ووفرت لهم العلم والرعاية، فخرج منهم من أسهم في نهضة أمته، وأثبت أن العناية بالإنسان هي الطريق الأقصر إلى بناء الحضارة. ولم ينقطع هذا المعنى في واقعنا المعاصر، إذ تتجدد صور الرعاية من خلال مؤسسات الدولة ومبادراتها التي تعمل على توفير الحماية الاجتماعية، والرعاية التعليمية والصحية، بما يضمن لليتيم حياة كريمة وفرصًا عادلة للنمو والمشاركة.
وتأسيسًا على ذلك، فإن رعاية اليتيم لا يمكن أن تظل فعلًا فرديًا محدودًا، بل ينبغي أن تتحول إلى ثقافة مجتمعية شاملة، تتكامل فيها جهود الأسرة، والمؤسسات، والإعلام، لتصنع بيئةً يشعر فيها اليتيم أنه جزء أصيل لا هامش فيها. فكل يد مُدَّت له، وكل قلبٍ انفتح لاحتضانه، إنما يضيف لبنةً في بناء مجتمعٍ أكثر عدلًا ورحمة.
وفي ختام هذا المشهد الإنساني العميق، يتبين أن رعاية اليتيم ليست عملًا عابرًا يُؤدى ثم يُنسى، بل هي رسالة ممتدة، تتقاطع فيها القيم الدينية مع المعاني الإنسانية، لتصوغ نموذجًا راقيًا للعطاء. إنها دعوة لأن نعيد تعريف الرحمة بوصفها فعلًا واعيًا، واستثمارًا في الإنسان، وصناعةً للمستقبل، حتى يظل اليتيم — رغم قسوة البداية — نورًا في قلب الظل، وامتدادًا حيًا لرحمةٍ لا تنقطع.