الروضة الشريفة تحير العلماء في معناها.. و3 أوجه أقرب للصواب

أخبر الرسول -صلى الله عليه وسلم- عن فضل الروضة النبوية، في الحديث الذي رواها لبخاري ومسلم، عنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضى الله عنه عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَا بَيْنَ بَيْتِى وَمِنْبَرِى رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ» رواه البخاري (1196) ومسلم (1391).

وذكر العلماء في معنى الروضة أوجهًا ثلاثة: الوجه الأول: أن هذا المكان يشبه روضات الجنات في حصول السعادة والطمأنينة لمن يجلس فيه، والوجه الثاني: أن العبادة في هذا المكان سبب لدخول الجنة، اختاره ابن حزم في "المحلى" (7/284)، الوجه الثالث: أن البقعة التي بين المنبر وبيت النبي صلى الله عليه وسلم ستكون بذاتها في الآخرة روضة من رياض الجنة.

ويقول القاضي عياض في شرحه معنى الروضة "الشفا" (2/92): إن قوله «روضة من رياض الجنة» يحتمل معنيين: أحدهما: أنه موجب لذلك، وأن الدعاء والصلاة فيه يستحق ذلك من الثواب، كما قيل: الجنة تحت ظلال السيوف، والثاني: أن تلك البقعة قد ينقلها الله فتكون في الجنة بعينها.

استعرض ابن عبد البر في "التمهيد" (2/287) الآراء الواردة في معنىالروضة: «قال قوم: معناه أن البقعة ترفع يوم القيامة فتجعل روضة في الجنة، وقال آخرون: هذا على المجاز، كأنهم يعنون أنه لما كان جلوسه وجلوس الناس إليه يتعلمون القرآن والإيمان والدين هناك، شبه ذلك الموضع بالروضة، لكرم ما يجتني فيها، وأضافها إلى الجنة لأنها تقود إلى الجنة، كما قال صلى الله عليه وسلم: «الجنة تحت ظلال السيوف»: يعني أنه عمل يوصل به إلى الجنة، وكما يقال: الأم باب من أبواب الجنة، يريدون أن برها يوصل المسلم إلى الجنة مع أداء فرائضه، وهذا جائز سائغ مستعمل في لسان العرب.

ويضيف الإمام النووي في "شرح مسلم" (9/161-162): أن العلماء ذكروا في معنى الروضة قولين: أحدهما: أن ذلك الموضع بعينه ينقل إلى الجنة، والثاني: أن العبادة فيه تؤدي إلى الجنة.

ورأى الطبري: في المراد بـ «بيتي» هنا قولان: أحدهما: القبر، قاله زيد بن أسلم كما روي مفسرًا: «بين قبري ومنبري»، والثاني: المراد: بيت سكناه على ظاهر، وروي: «ما بين حجرتي ومنبرى» مؤكدًا أن القولين متفقان، لأن قبره في حجرته وهي بيته".

وشرح الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (4/100)، قول الرسول -صلى الله عليه وسلم-: «روضة من رياض الجنة» أي: كروضة من رياض الجنة في نزول الرحمة، وحصول السعادة بما يحصل من ملازمة حلق الذكر، لا سيما في عهده صلى الله عليه وسلم، فيكون تشبيها بغير أداة، أو المعنى أن العبادة فيها تؤدي إلى الجنة، فيكون مجازًا، أو هو على ظاهره ، وأن المراد أنه روضة حقيقة، بأن ينتقل ذلك الموضع بعينه في الآخرة إلى الجنة.