AdvertisementSL
AdvertisementSR

ﻣﻮﻗﻊ ﺻﺪﻱ اﻟﺒﻠﺪ

صدى البلد
الإشراف العام
إلهام أبو الفتح
رئيس التحرير
أحمد صبري
AdvertisementS
الإشراف العام
إلهام أبو الفتح
رئيس التحرير
أحمــد صبـري
Advertisements

طريق العالم الجديد.. الشعوبية الهندية

د.جهاد عودة

د.جهاد عودة

الثلاثاء 13/أكتوبر/2020 - 10:52 م
الشعبوية ظاهرة قديمة ظهرت بطرق متنوعة في منتصف القرن التاسع عشر. في ذلك الوقت ، حظي مفهوم "الشعب" باهتمام وفضول المثقفين ، حيث يمثلون في البداية "العامل الصادق والمضحي بذاته للثورة والحداثة". ومع ذلك، تغير مفهوم "الشعب" على مر السنين ، حيث اعتبر في القرن العشرين كتلة من الغرائز المدمرة والبدائية، كما يراها فرويد فى 1920. في فترة الحرب الباردة ، كان يُنظر إلى الشعبوية في الغرب على أنها تجمع بين غير المتعلمين والاستبداديين ، بينما في الاتحاد السوفيتي ، كانت تمثل "إمبراطورية الديمقراطيات الشعبية والجبهات الشعبية". 


سعى العديد من الفلاسفة إلى تحديد نموذج الشعبوية ، ولكن لم يظهر أي تعريف واحد لاستيعاب التنوع الكبير في الشعبوية. في الواقع، سميت الحركات في روسيا والأمريكيتين وأفريقيا وآسيا بالشعبوية ، على الرغم من أنها تظهر القليل جدًا من أوجه التشابه. حاول إشعياء برلين فى 1968 تحديد بعض السمات العالمية لتحديد الشعبوية. من وجهة نظره ، الشعبوية غير سياسية ويستخدم الشعبويون الدولة لتحقيق أهدافهم. تمثل الحركات الشعبوية الأغلبية، المكونة من مجموعة من الأشخاص المنحرفين ، ضد النخبة السياسية أو الاقتصادية أو الثقافية. في هذا المنظور، يميز اشعيا برلين  "الشعب" مجموعة تم تحديدها على أنها مواطنون حقيقيون، غالبًا ما تُهمل وتهيمن عليها الدولة. 


وبهذا المعنى، فإنهم غالبًا ما يطورون برنامجًا لمكافحة التصنيع والرأسمالية ، "لتجنب أهوال ما يحدث في العالم الغربي". على الرغم من أن أهمية سيادة الشعب تربط الشعبوية بالديمقراطية ، إلا أن هناك توترًا فطريًا موجودًا بين هذين المفهومين. تتضمن الديمقراطية الليبرالية المعلومات والمشاركة السياسية للمواطنين، والتعددية السياسية، وشفافية الهياكل والمؤسسات السياسية . ومع ذلك ، نادرًا ما يتم تطبيق المفاهيم الشعبوية لسلطة "الشعب" في ظل هذه الظروف. غالبًا ما تعارض الشعبوية الهياكل السياسية التي تتوسط بين الشعب والسلطة ، مثل الجهات الفاعلة في المجتمع المدني. في الواقع ، فإن وجهة النظر الإقصائية التي يتم بموجبها تمثيل "الشعب" من خلال نطاق معين من المجتمع فقط ، بناءً على الطبقة الاجتماعية والاقتصادية أو الدين أو العرق ، تخلق عدم التوافق مع أساسيات الديمقراطية الليبرالية. 


تمثل الشعبوية في الهند أحد أكثر التعبيرات المتطرفة عن الشعبوية التي ظهرت في العقود الماضية. إنه يمثل تحولًا كبيرًا عن سياسات الإدماج والتعددية والتسامح ما بعد الاستعمار ، التي تم إدخالها بعد عام والواقع أن الأيديولوجية القومية التي تنتهجها الدولة تعارض فكرة الأمة العلمانية المتنوعة والعرقية.  بعد استقلال الهند في عام 1947 ، حكم المؤتمر الوطني الهندي (المعروف أيضًا باسم المؤتمر الوطني الهندي أو الكونجرس) الأمة باعتباره الحزب السياسي المهيمن ، مما عزز مبادئ الليبرالية والعلمانية والديمقراطية الاجتماعية .  


بسبب العديد من الصعوبات التي واجهت الحفاظ على فكرة الأمة العلمانية ، بدأ المؤتمر الوطني العراقي في التدهور في الستينيات. في الوقت نفسه ، ظهرت مجموعات شعبوية وحصلت على الدعم ، وأنشأت تحالفات مع أحزاب سياسية أخرى. في عام 1977 ، شكلت بهاراتيا جانا سانغ (BJS) حكومة في ظل حزب جاناتا (JP) ، وهو ائتلاف من عدة أحزاب تتبنى إجراءات جذرية مثل تعديل كتب التاريخ لإضفاء الطابع المثالي على الحضارة الهندوسية وتهميش المجتمع المسلم .  ونتيجة لذلك ، اشتدت الصراعات بين المسلمين والهندوس في الثمانينيات، مما أدى إلى انقسام حزب جاناتا إلى أقسام مختلفة وإلى إنشاء حزب بهاراتيا جاناتا (BJP). في سياق العنف بين المجتمعات المسلمة والهندوسية ، فتح المجال أمام حزب بهاراتيا جاناتا لجذب الناخبين حول الأيديولوجية القومية الهندوسية المهيمنة ، والمعروفة باسمهندوتفا.  في موازاة ذلك ، خلال التسعينيات ، أدى عدم الكفاءة المؤسسية والفساد المتزايد بين النخب السياسية إلى دعم شعبية حزب بهاراتيا جاناتا ، وسرعان ما تجاوز المؤتمر. 


في عام 1999 ، شكل حزب بهاراتيا جاناتا ائتلافًا حكوميًا باسم التحالف الديمقراطي الوطني (NDA) ، والذي كان معاديًا للمسلمين والعلمانيين ودعمًا للهندوتفا.جدول الأعمال .  خلال الانتخابات العامة لعام 2004 ، تم انتخاب التحالف التقدمي المتحد (UPA) ، وهو ائتلاف من أحزاب يسار الوسط يتكون أساسًا من أعضاء سابقين في المؤتمر الوطني الانتقالي ، لحكم الأمة حتى عام 2014. ومع ذلك ، لم تتم معالجة التفاوتات الاجتماعية والاقتصادية بنجاح ، بالإضافة إلى ذلك ، اتهم العديد من الأعضاء بالفساد. ناريندرا مودي ، رئيس وزراء ولاية غوجارات منذ عام 2001 ، ظهر في ذلك الوقت كقائد مؤيد للأعمال التجارية صاعد على المستوى الوطني في ظل حزب بهاراتيا جاناتا. في عام 2014 ، أصبح مودي رئيسًا للوزراء بإيديولوجية شعبوية قائمة على هيمنة الأغلبية الهندوسية وعلى فكرة أن الأقليات تشكل تهديدًا للأمة. في الانتخابات العامة الأخيرة في مايو 2019 ، فاز حزب بهاراتيا جاناتا بالأغلبية الكاملة ، وحصل على 353 مقعدًا (من 543) في لوك سابها ،البرلمان الهندي.  فضلت عدة عناصر انتصار حزب بهاراتيا جاناتا ، مثل المبدأ الأيديولوجي للحزب وصورة الزعيم الشعبوي الكاريزمي ، ناريندرا مودي .


القومية الهندوسية ، أو هندوتفا، فكرة أن الهندوس يساوي الأمة ، تمثل الأيديولوجية المهيمنة لحزب بهاراتيا جاناتا. يوجه هذا المفهوم الشعبوي للأمة الحزب نحو مبادئ مناهضة العلمانية ، ويعارض فكرة وجود شعب هندي متجانس. تعارض القومية الهندوسية التعددية ، وهي ركيزة أساسية للديمقراطية الليبرالية ، وترفض أي معارضين محتملين للأمة. وبهذا المعنى ، يؤيد حزب بهاراتيا جاناتا حكم الأغلبية ، المكون من الهنود أو الهندوس ، ويقيد حقوق الأقليات. يستخدم مودي فكرة "الأغلبية" لحمل مفهوم السيادة الهندوسية ، وتمييز المواطنين الحقيقيين عن "الآخرين" ، و "المواطنين المجاملة" ، والأقليات. علاوة على ذلك ، فإن تصور الأقليات على أنها تهديد للأمة يميل إلى نشر الخوف بين الأغلبية ، في السياق الهندي ، تشكل الأقليات بشكل أساسي مهاجرين أو أقليات عرقية دينية تم تأسيسها في الهند لعقود أو هاجرت لأغراض اقتصادية. أظهر مسح أجرته منظمة الإحصاء الهندية أن المشهد الديني في الهند يتكون من غالبية الهندوس ، يمثلون ما يقرب من 80٪ من إجمالي السكان ، مسلمون (14.2٪) ، مسيحيون (2.3٪) ، سيخ (1.7٪) ، البوذيون (0.7٪) ، الجاين (0.3٪) وآخرون (0.6٪) (تشاني ، 2019 ، ص 3). 


الهند هي موطن ثاني أهم جالية مسلمة في جميع أنحاء العالم ، تمثل ما يقرب من 180 مليون شخص ، وتعتبرها الحكومة تهديدًا بسبب توسع الأصولية الإسلامية في البلدان المجاورة مثل باكستان وبنجلاديش .  كما يُنظر إلى هؤلاء المهاجرين على أنهم مساهمون في تطوير الأفكار المعادية للقومية وداعمين للمنظمات الإرهابية. لمواجهة توسعهم ، اقترح حزب بهاراتيا جاناتا سلسلة من الإجراءات مثل عمليات الترحيل وتعزيز الأمن على الحدود. علاوة على ذلك ، تم تقديم مشروع قانون المواطنة من قبل حزب بهاراتيا جاناتا في عام 2016 ، لقصر الجنسية الهندية على ستة أقليات دينية فقط ، لا ينتمي المسلمون إليها .  من منظور أكثر عمومية ، فإن أي خطاب معاد للقومية يُنظر إليه على أنه عقبة أمام وحدة الأمة ، يتم قمعه بشدة ويمكن أن يؤدي إلى قيود أساسية باسم الأمن القومي. 


في هذا الصدد،  تمثل الشخصية السياسية لناريندرا مودي زعيمًا مؤثرًا وجذابًا ، مما يرفع مكانة الهند في المجتمع العالمي. يُعد النجاح الاقتصادي للدولة عاملًا مهمًا في زيادة شعبية مودي بين السكان . كما يستخدم ناريندرا مودي شعارات مثل "أنا الهند الجديدة" ، ليعادل نفسه والحزب بالأمة. تشكل الشعارات طريقة يستخدمها القادة الشعبويون غالبًا للتواصل مع السكان. في هذه الحالة ، تتم هذه المحاولات من خلال اللقاءات الجماهيرية أو من خلال التلفزيون ووسائل التواصل الاجتماعي والبرنامج الإذاعي لمودي "مان كي بات". في الواقع ، ينشط رئيس الوزراء على شبكات التواصل الاجتماعي ، ويعزز مشاركة المواطنين مع الحزب. من المهم ملاحظة أن حزب بهاراتيا جاناتا يُقال إنه منظم جيدًا على المستوى الشعبي ، تعزيز الروابط مع السكان المحليين واستخدام وسائل التواصل الاجتماعي لتعزيز التواصل. على سبيل المثال ، تُستخدم مجموعات مناقشة WhatsApp لنشر أيديولوجية الحزب والوصول إلى عدد كبير من الناس . لذلك ، فإن جزءًا من مجال المجتمع المدني يدعم ويوسع مصالح الدولة.


علاوة على ذلك ، يشدد رئيس الوزراء على الحفاظ على مشاركة المجتمع المدني في الاستعراض الدوري الشامل (UPR) ، وهي عملية أنشأتها الأمم المتحدة لمراجعة سجلات حقوق الإنسان لجميع الدول الأعضاء .  لذلك ، وضع الحزب استراتيجية قوية لجذب ممثلي المجتمع المدني والأصوات الشعبية. وبالتالي ، في عام 2016 ، تم ترشيح مودي من قبل القراء ليكون شخصية العام في مجلة تايم. بالإضافة إلى ذلك ، عززت العديد من المبادرات لصالح الفئات الأكثر فقرًا في المجتمع من دعم القائد بين الجماهير. خارجيًا ، يعمل مودي على تعزيز العلاقات السلمية والدبلوماسية مع الشركاء والدول المجاورة ، مما يعزز صورته كزعيم محترم في جميع أنحاء العالم.  على الرغم من أن حزب بهاراتيا جاناتا كان يُقاد من منظور أكثر لامركزية في ظل رئيس الوزراء السابق أتال بيهاري فاجبايي ، إلا أن مودي ، في المقابل ، يميل إلى تشكيل حزب بهاراتيا جاناتا على صورته. غالبًا ما توصف قيادة مودي بأنها سلطوية مركزة وتؤدي إلى تآكل أي مركز آخر للسلطة. تشهد إعادة انتخاب مودي في عام 2019 على قدرته على استعادة كرامة الأمة على أساس هندوتفا ، تفوق القيم والثقافة الهندوسية. يمكن أن تشكل مركزية السلطة التي تنبثق من قيادة مودي عقبة مهمة أمام الفاعلين في المجتمع المدني للعمل كرقيب ، وبشكل أعم ، حدًا للديمقراطية الليبرالية في الهند.


تكشف الحالة الهندية أن الشعبوية يمكن أن تؤثر بشكل كبير على المجتمع المدني والحريات المدنية ، مثل حرية الدين. تشكل الشعبوية ، بأشكالها الأكثر راديكالية ، تهديدًا للديمقراطية الليبرالية. يمكن أن تتجلى الشعوبية بعدة طرق ، من الأخف إلى الأكثر راديكالية ، ومن اليسار إلى اليمين. غالبًا ما ترتبط الشعبوية بالقومية ، كما لوحظ في حالة الهند ، والانفتاح على الممارسات الاستبدادية والتمييزية ضد الأفراد أو الآراء التي تعتبر معادية للقومية. في الواقع ، على الرغم من أن الدستور الديمقراطي لا يزال محترمًا في بعض الجوانب ، تبدو الأقليات العرقية مهمشة بشدة . تُظهر الحالة الهندية أن الشعبوية تقدم خصائص معادية للنخبوية ومتمحورة حول الناس مع مفهوم "الشعب" الذي يمكن أن يكون إقصائيًا. من ناحية أخرى ، تؤكد الشعبوية على توزيع أكثر عدالة للموارد وغالبًا ما تلتزم بمجتمع أكثر مساواة ، والذي يجذب دعم الفئات الأدنى من المجتمع. وبالتالي ، من المهم اعتبار أن الشعبوية يجب أن تُفهم بطريقة تعددية لأن أشكالها ومظاهرها تختلف من مكان إلى آخر. 

AdvertisementS