في عيد النوروز الإيراني.. لماذا تكره الأنظمة الدينية التقاليد والاحتفالات الشعبية؟

مثلما هو الحال بالنسبة لكافة الجماعات والأنظمة الدينية "الثيوقراطية"، كالإخوان الإرهابية والنظام الخميني، فإن كل ما يمثل هوية الوطن يمثل هدفًا لها وخطرًا عليها، لذا فهم يتكالبون على مهاجمة كافة التقاليد والأعياد والعادات التي تمثل هوية الشعوب بالتبديع والتحريم حتى وإن اختلطت بالدين نفسه، مثل المولد النبوي.

يقول تقرير موقع "إيران واير" المعارض إنه بعد 4 عقود من ثورة الخميني الدينية في عام 1979، نجا عدد قليل من التقاليد والرموز الإيرانية القديمة من سخرية النظام وعدائه. من محاولة فاشلة لتدمير "برسيبوليس" إلى شن حرب الألفاظ النابية ضد الأبطال الإيرانيين التاريخيين والأسطوريين، كان قادة نظام الملالي منسقين في هجماتهم على التراث الإيراني والفارسي، ومع ذلك فإن اعتداء هؤلاء القادة على تقاليد واحتفالات عيد النوروز كما يُطلق على العام الإيراني الجديد، كان أكثر هجمات النظام شراسة ووقاحة وطولا في الأمد على الثقافة الإيرانية.

لم يخف آية الله الخميني، مؤسس "الجمهورية الإسلامية"، احتقاره للنوروز. قال في خطاب ألقاه في مارس 1981، دون أن يفرط في كلماته: "أطلب من كل أولئك الذين لديهم طقوس تتعلق بما يسمونه النوروز أن يخففوا من حدته هذا العام".

ومع ذلك، بدأت هجماته على نوروز والتقاليد الإيرانية التاريخية الأخرى قبل الثورة الإسلامية. قال أثناء تواجده في المنفى في نيوفل لو - شاتو، إحدى ضواحي باريس، قبل فترة وجيزة من الثورة، مستخدما مصطلح "عبادة النار" للإشارة إلى الزرادشتية، الديانة السائدة في إيران قبل الإسلام. ثم استمر في الاستخفاف بجميع التقاليد والطقوس الإيرانية القديمة.

في السنوات التي أعقبت الثورة، لم يكن أمام الخميني أي خيار سوى إيصال رسائل عامة بمناسبة النوروز، لكنه، دون استثناء، استشهد أيضًا في كل مرة بمناسبات دينية إسلامية أخرى اقتربت من النوروز، مثل (التقويم الإسلامي، على عكس التقويم الإيراني، قمري ، لذلك تقع المناسبات الدينية الشيعية في أيام مختلفة من التقويم الشمسي الإيراني).

قال في عام 1987، "بسبب هذين العيدين الإسلاميين أهنئ الجميع بعيد النوروز" في إشارة إلى مولد الصحابي علي بن أبي طالب، أول إمام شيعي ، وإلى اليوم الذي تلقى فيه النبي محمد أول وحي من الله".

في عام 1988 أصدر رسالة تهنئة فقط لأن النوروز صادف عيد ميلاد الحسين. كانت رسالته تدور حول عيد ميلاد الإمام الحسين. حدث الشيء نفسه في عام 1989 عندما صادف عيد ميلاد الإمام الثاني عشر للشيعة حوالي وقت النوروز.

هذا التفسير المختلف مهم لأنه يظهر أنه، على عكس القادة الدينيين من قبلهم، رفض المرشدان، الخميني وخامنئي، التعايش مع التقاليد الإيرانية أو حتى تبريرها من خلال الاستشهاد بإمام شيعي. لقد بثوا معارضتهم للتقاليد الإيرانية بصوت عالٍ وواضح ولم يحاولوا إخفاءها. وذلك على الرغم من استعانتهم دومًا بالقومية الفارسية لاستغلالها وقت اللزوم.

في خطاب آخر ألقاه في اليوم الأول من العام الإيراني الجديد في 21 مارس 2015، أعلن خامنئي أن "النوروز القديم" كان للملوك المطلقين لكن "الإيرانيين المسلمين" غيروا المعنى حسب رغبتهم. في الخطابين، أشاد خامنئي بالأشخاص الذين يزورون المواقع الدينية في اليوم الأول من العام الجديد، وسخر من أولئك الذين اختاروا الذهاب إلى برسيبوليس، مقر ملوك الفرس القدماء.

واحدة من أشهر الهجمات على احتفالات النوروز جاءت من مرتضى مطهري، أحد الأيديولوجيين المؤثرين للجمهورية الدينية، الذي اغتيل بعد فترة وجيزة من الثورة في عام 1979 على يد جماعة شيعية متطرفة مناهضة لرجال الدين. هاجم النوروز مباشرة في كتاباته وخلال الاحتفالات والاحتفالات المرتبطة بالعيد: مثل "الأربعاء الأحمر" أو "الأربعاء الاحتفالي"، وهو مهرجان يتم الاحتفال به عشية يوم الأربعاء السابق على النوروز، عندما يشعل الناس النيران ويقفزون فوقهم، و"هفت سين"، ترتيب لسبعة عناصر رمزية تبدأ أسماؤها بالحرف "س". "ثلاثة عشر في الهواء الطلق"، في اليوم الثالث عشر من العام الجديد واليوم الأخير من عطلة العام الجديد، عندما يتنزه الناس في الهواء الطلق ويلقون بالخضار التي نمت للنوروز في الماء لدرء سوء الحظ الذي قد يجلبه اليوم الثالث عشر. وندد مطهري بهذه الطقوس والاحتفالات ووصفها بأنها "مخزية".

في عام 2002، اتهم إمام الجمعة في طهران أحمد خاتمي المتحمسين للنوروز بالرغبة في الاحتفال بـ 2500 عام من الإمبراطورية الفارسي، كما فعل الشاه الأخير في عام 1971. وانتقد (آية الله العظمى) ناصر مكارم شيرازي، وهو مرجع ديني آخر ، في السنوات الأخيرة أدان مرارًا وتكرارًا الاحتفالات باعتبارها "خرافات". هذا هو نفس المصطلح الذي يستخدمه لرفض الهولوكوست.

كما استخدم رجال دين آخرون مصطلحي "خرافة" و "عبادة النار" في اتصالاتهم الرسمية، لكن عندما يتحدثون عن النوروز، فإنهم يستخدمون لهجة أكثر عدوانية. في العام الماضي، نشر رجل دين يدعى محمد محسن حسيني طهراني مقطع فيديو قال فيه: "النوروز يصلح للأبقار والحمير". توفي في عام 2019، ولكن ليس قبل نشر كتاب يدين النوروز.

كافه أو كاوه الحداد، شخصية عمرها 5000 عام في الأساطير الإيرانية، معروف بقيادته انتفاضة شعبية ضد حاكم أجنبي طاغية. عندما نصب تمثال للشخصية الأسطورية في أصفهان، أثار ذلك غضب رجال الدين، بمن فيهم أحمد جنتي، أمين مجلس صيانة الدستور، الذي دعا علانية إلى تدميره.

بابك خرمدين أو باباك الخُرَّمي، زعيم القرن التاسع لانتفاضة في إيران ضد الخلافة العباسية، أدين من قبل جميع رجال الدين الذين يدعمون الجمهورية الخمينية. كل عام، يتم حظر الاحتفالات لإحياء ذكراه أو يقوم عملاء الأمن بمضايقة الأشخاص المشاركين لأنه، وفقًا لآية الله العظمى لطف الله صافي كلبايجاني، فإن هؤلاء الأشخاص "يروجون لأفكاره والدفاع عنها هو نفس الترويج للدنس والعداء للإسلام". وطالب أيضا بمنع إهدار المال العام والخاص للترويج لاسمه وذكره من قبل السلطات.

وعندما أقيم تمثال لأريوبارزانيس، أمير أخميني قاد آخر معارك للجيش الفارسي في معركة البوابة الفارسية ضد الإسكندر الأكبر عام 330 قبل الميلاد، في مدينة ياسوج، عاصمة مقاطعة كهجيلويه وبوير أحمد. وقوبلت برد شرس من مسؤولي نظام الملالي وقائد الحرس الثوري بالمحافظة. في نهاية المطاف، في أواخر عام 2018، تم إحراق التمثال من قبل من وصفهم بـ "الجناة المجهولين".

في عام 2011، تم مسح لوحات جدارية مساحتها 5000 متر مربع في مدينة مشهد تصور مشاهد من "شاهنامه - كتاب الملوك"، الملحمة الوطنية الإيرانية التي ألفها الفردوسي منذ أكثر من ألف عام، تم محوها ليلا.

الأول بحسب التقرير، هو أنه حتى بعد أكثر من 13 قرنًا من الفتح العربي لإيران، لا يزال رجال الدين ينظرون إلى إيران والتقاليد والرموز الإيرانية على أنها تمثل عداء للإسلام.

السبب الثاني والأقوى يتعلق بعلم اجتماع السلطة. في العقود الأربعة التي انقضت منذ أن استولوا على السلطة في إيران، لم يكن لدى رجال الدين أي ندم بشأن قمع أي شخص أو أي شيء يرونه ضد الجمهورية الخمينية بلا رحمة - أو حتى التنافس مع رؤيتهم للعالم.

امتد هذا حتى إلى الموسيقى الإيرانية. قال محمد رضا شجريان، أستاذ الموسيقى التقليدية الإيرانية الذي كان يحظى باحترام كبير وتوفي في عام 2020 إنه:"نظرًا لأن الموسيقى كانت دائمًا تحظى بشعبية بين الناس ولديها العديد من المعجبين، فإن رجال الدين والملالي يريدون تحويل هذه الشعبية إلى أنفسهم. لاحظوا أن الموسيقى تستحوذ على الاهتمام الكامل، مما يجعلهم محرومين من أي شيء، لذلك أعلنوا أن الموسيقى ممنوعة. على مدار الألف عام الماضية أو نحو ذلك، كان الدين وحده هو الذي منع الموسيقى من النمو لأن رجال الدين ينظرون إلى الموسيقى على أنها منافسة ويريدون إخراجها من المسرح ".