EN
قال الدكتور على جمعة، مفتى الجمهورية السابق، عضو هيئة كبار العلماء: إنه لا يجوز لبس حذاء مصنوع من جلد الخنزير؛ لما في ذلك من مخالفة نهيه - صلى الله عليه وآله وسلم- عن بيع الخنزير والانتفاع به.
وأوضح «جمعة» فى إجابته عن سؤال: « ما حكم لبس حذاء مصنوع من جلد الخنزير؟»، عبر الموقع الرسمي لدار الإفتاء، أنه من المقرر شرعًا أن الخنزير حرام أكله وتناوله؛ لقوله- تعالى- فى سورة البقرة :« إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللهِ»، ( الآية 173).
وأضاف أنه كما حرم الشرع أكله وتناوله فقد حرم بيعه والانتفاع به؛ فعن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما- أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم- يقول: «إِنَّ اللهَ وَرَسُولَهُ حَرَّمَ بَيْعَ الْخَمْرِ، وَالْمَيْتَةِ وَالْخِنْزِيرِ وَالأَصْنَامِ»، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَرَأَيْتَ شُحُومَ الْمَيْتَةِ، فَإِنَّهَا يُطْلَى بِهَا السُّفُنُ وَيُدْهَنُ بِهَا الْجُلُودُ وَيَسْتَصْبِحُ بِهَا النَّاسُ؟ فَقَالَ: «لاَ هُوَ حَرَامٌ»، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وآله وسلم- عِنْدَ ذَلِكَ: «قَاتَلَ اللهُ الْيَهُودَ؛ إِنَّ اللهَ لَمَّا حَرَّمَ شُحُومَهَا جَمَلُوهُ، ثُمَّ بَاعُوهُ فَأَكَلُوا ثَمَنَهُ»، متفق عليه.
واستدل أيضًا بما روى عن ابْنِ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما- قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وآله وسلم -جَالِسًا عِنْدَ الرُّكْنِ، فَرَفَعَ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَضَحِكَ فَقَالَ: «لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ ثَلاَثًا، إِنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَيْهِمُ الشُّحُومَ فَبَاعُوهَا وَأَكَلُوا أَثْمَانَهَا، وَإِنَّ اللهَ إِذَا حَرَّمَ عَلَى قَوْمٍ أَكْلَ شَيْءٍ حَرَّمَ عَلَيْهِمْ ثَمَنَهُ»، رواه أحمد وأبو داود واللفظ له.
وأشار إلى أن العلة في تحريم بيعه والانتفاع به عند جمهور الفقهاء هى كون الخنزير نجس العين حيًّا وميتًا، بينما ذهب المالكية إلى أن الخنزير طاهر ما دام حيًّا ونجس إن كان ميتًا.
قال الدكتور مجدى عاشور، المستشار العلمى لمفتى الجمهورية، إن الأشياء التى تحتوى على دهن الخنزير لا يجوز استعمالها.
وأضاف عاشور، فى إجابته عن سؤال ( هناك من يسافرون فى الخارج ويأتون بمنتجات ربما يكون داخل فيه دهن من الخنزير فهل يكون استعماله جائز ؟)، أن استعمال أدوات التجميل كالكريم والشامبو هذه المنتجات الأصل فيها الإباحة، حيث إنه لا يوجد فى الدول العربية والإسلامية منتجات داخل بها دهن الخنزير ولكنها تكون أكثر فى الدول الأوروبية فإذا كان مكون الخنزير موجودا فى منتج ولم يستحل أى لم يتغير عن كونه وبقى كما هو فلا يجوز استعماله أما إن تحول لشيء آخر فلا حرج فى استخدامه.
وأشار إلى أن مشتقات الخنزير إذا تحولت من كونها خنزير إلى لا خنزير فيجوز استعمالها أما إذا بقيت كما هى فتكون محظورة الاستخدام إلا عند الضرورة كالعلاج .
